《河洛风》精彩画面。

　　一部“郑汴洛文艺精品工程”的首演剧目，风靡绿城郑州，惊艳花城洛阳。

　　一部思接千载、视通万里的舞台“风雅颂”，闪耀十三朝帝都的厚重华美，摇曳牡丹城的鲜活靓丽，管窥华夏文明的灿烂辉煌。

　　如果您看过《河洛风》，是否还记得那一场场心动、一幕幕精彩？

　　如果您没有看过《河洛风》，那么，她正带着洛阳古老的呼唤、山水的情怀，带着帝都昔日胜景、花城今朝神采，向您款款走来。

　　为了让这个艺术精品发扬光大，市委、市政府今年拨出专款，再次排演了《河洛风》，并把它作为河洛文化旅游节的“重头戏”之一。从29日起，新版舞蹈诗《河洛风》将在洛阳歌剧院连演10天。

　　今天我们特别刊发《河洛风》创作者之一——柳江虹的欣赏文章，与读者共飨。

    题 记

　　“舞蹈诗”：对舞蹈的戏剧性的偏离与改进，是舞蹈的诗剧与舞蹈的组诗。

　　“河洛风”：熔舞之形神、乐之灵魂、诗之气韵于一炉，以“风雅颂”的手法描摹洛阳。

　　导 语

　　《老子》曰：“天地有大美而不言。”

　　《诗品》曰：“不着一字，尽得风流。”

　　《毛诗序》曰：“情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足故不知手之舞之、足之蹈之也。”

　　《河洛风》曰：洛阳人情动于中，言之、嗟叹之、咏歌之不足的肢体的宣泄。

　　背景回放

　　2003年初，中共河南省委宣传部提出“郑汴洛文艺精品工程”战略构想。

　　2003年9月，《河洛风》主创班子成立：北京舞蹈学院编导系主任张守和任总编导，河南省艺术研究院院长方可杰任音乐设计，国家一级设计师鞠毅、宋立担任灯光舞美和服装设计；主演刘福洋、李青、刘莎。

　　2003年12月，《河洛风》率先在省人民会堂汇报演出，受到省会各界的高度评价。省委宣传部部长孔玉芳赞扬该剧是河南省精神文明建设的重大成果，是促进旅游开发的重大举措，给全省文艺精品工程带了个好头。省舞蹈家协会主席陈锦生称该剧是河南舞蹈史上的里程碑，是洛阳改革开放的名片。

　　2005年3月，《河洛风》在洛阳公演。连续18场演出，观众达3万人之多，社会各界好评如潮。4月26日 ，《河洛风》再次赴省会汇报演出，省委书记徐光春等主要领导观看了演出，并给予高度评价。

　　2006年4月，《河洛风》第二次复排亮相洛阳舞台，演出15场，成为第24届洛阳牡丹花会文化活动中一个夺目的光环，给中外观众奉上了一场视听盛宴。文化部艺术司和省文化厅领导称《河洛风》“把洛阳最美的东西拿出来奉献给了观众，给人留下极为深刻的印象”。俄罗斯陶里亚蒂市政府代表团的客人被《河洛风》的气韵和美丽深深地吸引，赞其“艳惊四座”。

　　一部“郑汴洛文艺精品工程”的首演剧目，风靡绿城郑州，惊艳花城洛阳。

　　一部思接千载、视通万里的舞台“风雅颂”，闪耀十三朝帝都的厚重华美，摇曳牡丹城的鲜活靓丽，管窥华夏文明的灿烂辉煌。

　　如果您看过《河洛风》，是否还记得那一场场心动、一幕幕精彩？

　　如果您没有看过《河洛风》，那么，她正带着洛阳古老的呼唤、山水的情怀，带着帝都昔日胜景、花城今朝神采，向您款款走来——

　　序：《洛神》

　　当剧场的灯光骤暗，悠远的钟声响起。那钟声在叩击古朴凝重的幕墙，幕墙上硕大的青铜鼎浮雕格外醒目。幕墙升起，清越委婉的音乐从天际传来，水天一色，繁星点点，悠悠洛水神秘而朦胧。被誉为华夏文明曙光的“河图”、“洛书”，在天幕上诗意地显现。传说中伏羲的女儿宓妃，美丽的洛神，穿越漫长的时空隧道，亮出动人的风姿。

　　如歌如诉、如怨如慕的丝竹，伴着喧哗的水波，漫过舞台，揭开了远古的一角帷幔。升降舞台将“女子水舞”托出，粼粼波光弥漫河洛。风平浪静，水光潋滟。人们仿佛看到河洲上的关关雎鸠和参差的水草；看到窈窕淑女采荇于河滨，健壮男子渔猎于水畔。仿佛听到风吹蒹葭，芦荻萧萧；听到在水一方的伊人的歌唱，感喟溯洄溯游、道阻且长。水波涌动，宓妃（洛神）香袂飘举，凌波而来，翩若惊鸿。似埙似箫的音乐声中，隐约有苍凉凄美、执著幽怨的歌声：“野有蔓草，零露漙兮／有美一人，清扬婉兮/邂逅相遇，适我愿兮//野有蔓草，零露瀼瀼/有美一人，婉如清扬/邂逅相遇，与子偕臧。”（《诗经·郑风·野有蔓草》）

　　屈原的《离骚》中提到“吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在”；张衡的《思玄赋》中则有“太华之玉女兮，召洛浦之宓妃”。而眼前的宓妃（洛神）长袖善舞，长歌当哭，倾诉她的情爱、她的忧虑，表现她的追求和坚韧。涛声骤起，云水四合，洪荒泛滥。宓妃四顾茫然，俄而毅然决然，转身迎向波峰浪谷，高高跃起，纵身洪涛。舍身止水的宓妃，化为洛水之神……滚滚逝波，为后世的千古绝唱——曹植的《洛神赋》埋下了深深的伏笔。

　　第一章　《龙门之光》

　　洛阳龙门石窟，是中国三大石刻艺术宝库之一，中国皇家佛教石刻的典范，已列入世界文化遗产名录。龙门石窟的博大精深和龙门山水的秀丽风光，不啻为洛阳乃至中原地区醒目而恒久的文化标志。龙门石窟的开凿始于北魏（496年），唐代武则天时期达到鼎盛，延续到北宋时期，前后营造达400多年。现存佛龛2300余个，佛塔近80座，碑刻题记2800余块，造像11万尊。它是我国古代劳动人民聪明才智的结晶和不懈追求的丰碑。

　　序幕的水患，预示着华夏民族的磨难和艰辛。洪水的喧哗甫息，踉跄的身影才去，一缕祭香，从寂寥的伊阙袅袅升起。

　　祭香的烟雾迷离，尘世的路途昏暗。古代平民装束的男女演员，忽而匍匐于地，摸索前行；忽而挣扎向上，叩问于天。古代的河洛儿女，用虔诚和执著苦苦寻觅：梵天在哪里？净土在哪里？

　　左右奔突，上下求索。状若钟鼓的音乐渐强，撞击着人的胸腔。冥冥之中，有敲击山石的钎锤之声，从空山幽谷传来。蓦然，高高的崖壁上显现出开凿佛龛的汉子，他们参差错落，赤膊挥舞沉重的铁锤，惊心动魄。那是膂力的叩问，生命的叩问，灵魂的叩问，智慧的叩问。先民们坚韧不拔、百折不饶、刚健有力、开山造佛的壮举历历在目。

　　山崖下的民众，祈愿、叩问、祈愿，劳作、往来、劳作。山崖险峻，挡不住攀援的人梯；滚落的山石，阻断不了前仆后继。一段男女双人舞，着力表现古代劳动人民的顽强坚毅、生死相依、呕心沥血、矢志不渝的情景。

　　追求平安和幸福的精神向往，代代相传，绵延不绝。沉重艰险的劳作，融进了欢快和愉悦；挥舞钎锤的舞蹈，增添了颇多兴奋；嶙峋的石头，被意志磨平了棱角，开始亲近人类。昏暗之中的开掘，突然透进一缕炫目的光亮，人们戛然而止：冰冷的山石，在400年的敲击声中，化为一片血肉丰满、栩栩如生的雕像。卢舍那大佛温和而又庄严的神态，恒久地定格于龙门山上，精美壮观，慑人心魄。

　　灯光大亮，金碧辉煌。领舞女演员缓缓登上一方巨石，扬起幸福的脸颊，双手合十又张开，接受佛光的照耀和洗礼。卢舍那大佛颔首凝视人间，祥和与温煦笼罩大地。长时间的礼佛、瞻仰场面，呈现出肃穆俨然的静态美，庄严神圣的“庙堂”音乐动人心弦，传递着后世芸芸众生对古代人民勤劳智慧结晶的顶礼膜拜。

　　第二章　《东都胜景》

　　狭义的“东都”，指的是西周的“洛邑”和隋唐的洛阳。实际上，“东都”常常被人们用作古都洛阳的代名词。洛阳长期作为古代中国政治、经济、文化的中心，有着丰厚的历史文化底蕴。儒、释、道在这里起源滥觞，经学、玄学、理学在这里发扬光大。东汉太学，规模宏大，有太学生三万名，为世界上最早的大学。洛阳纸贵、洛阳才子，还有“汉魏文章半洛阳”等等，作为成语、典故家喻户晓，人文胜景，俯拾即是。

　　三更灯火五更鸡，正是男儿立志时。错落有致的羊皮灯，巍峨的城阙，映衬着起早贪黑的莘莘学子。男子书生群舞，表现晨昏之际，悬梁刺股，强打精神，追求“功名”的情景。不是满腹经纶、功成名就的大家名流，不是学富五车、才高八斗的饱学之士。没有寒窗苦读的压抑和幽怨。而是学子的天真烂漫、活泼嬉戏。谁敢说，这里面就没有李白杜甫白居易？谁敢说，贾谊张衡刘禹锡的少年缺少顽皮和情趣？少年书生，聪颖率真，隐寓文化之都，骚人墨客，层出不穷。

　　（下转A11版）