李 君 摄

　　昏君再昏也是皇帝，是最高统帅，是国家的代表。岳飞效忠皇帝也是无可非议的。这是中国文化传统的重要核心内容，是封建社会秩序的思想灵魂。

    到汤阴县，谒岳飞故里、岳飞庙，似乎与岳飞近了许多。联想人们纵论岳飞及中国历史上其他民族英雄时的一些苛刻之言，我突然想到，其实我们应该做的是要善待民族英雄。

　　在中国历史上的民族英雄中，岳飞是一个崇高的榜样，也是一个没有被神化的英雄榜样。

　　岳飞出身平民，生于忧患，少有大志，四度从军，经历坎坷。18岁首次入伍即立战功，因父逝守丧，三年后二度从军，又因战败溃散离军。母亲刺字激励其尽忠报国，遂三度从军建功，却在七品军官任上因违规越级上奏朝廷而被罢官为民。当岳飞第四次应募入伍、屡立大功时，又因违犯军纪被判斩决，幸遇宗泽识人惜才方保全性命。从此，他在战场上一路凯歌，职务迅速升到当时武官的最高层。在南宋当时的军中，岳飞是资历最浅、年龄最轻的最高将领。

　　从平民到最高将领，既证明了岳飞杰出的军事才能，也说明朝廷对他的重用赏识。岳飞为人谦虚谨慎，不恃功自傲，同行称他有古贤将之风；岳飞在战场上所向无敌，他死后20年，金人仍叹：“岳飞不死，大金灭矣！”岳飞对百姓秋毫无犯，岳飞及其岳家军广受群众爱戴。岳飞俭朴廉洁，不敛财、不纳妾，忠勇爱国，情操高尚，成为历代军人的典范。

　　后人在颂扬岳飞的同时，总以为岳飞死得太窝囊，并为之设想了种种避免“窝囊”甚或走向无限荣光的方案。这些方案中最主要的有两个，一是他应无视朝廷金牌之令，借军情紧急之名，拒见朝廷；二是率军南下，废高宗夺皇位，杀奸佞平天下。众望所归的似乎更在后者。

　　其实这是爱英雄爱过头了的非理性之见。

　　南宋皇帝高宗当时最重要的一个目的是不能让被俘的皇帝老兄回归。或者说，也正是金军俘虏了他的皇帝老兄后他才登基的。而金军的目的是尽量减少损失逼和南宋，为此人家偏偏不杀高宗的哥哥。高宗在这种形势下，既要增加和议的筹码，还要保证不能彻底打败金军。高宗为了达到他的目的，必然要控制战局，牵制前线将帅。

　　昏君再昏也是皇帝，是最高统帅，是国家的代表。岳飞效忠皇帝也是无可非议的。这是中国文化传统的重要核心内容，是封建社会秩序的思想灵魂。

　　岳飞冤案全在宋高宗之错，秦桧等不过是执行者。后来建的岳飞墓、岳飞庙等纪念岳飞之地，多有秦桧等跪像，其实，按冤有头债有主的原则，高宗应名列其首。

　　中国的武庙多供奉关云长、岳飞，也叫关岳庙。关云长是被拔高了的英雄形象，关云长的忠义更适于人际交往，便于营造哥们儿之间的忠诚关系——行走江湖者，需要义气凝聚；商贸交易者，需要信义支持，故民间多有供奉关云长者。关云长的意义更在于民间，是老百姓心中的侠客英雄。

　　岳飞是个实实在在的民族英雄，岳飞英雄形象的意义在于民族和国家。岳飞是个军人，是个高级将领，抵抗外侵奋勇搏杀是其神圣职责；受冤获罪不屈不挠舍身取忠，也是其尽忠报国高尚情操的体现。

　　岳飞没有做他可以做到却不能做的事情。如果没有他早年自以为是擅自行动的违规记录，就可以说他是一个完美的英雄；晋升为高级将领后，他宁愿委屈自己也不愿意去违背规则，他不可能去干另立山头或仿赵匡胤陈桥兵变黄袍加身那种勾当，或者说，岳飞根本就没有当皇帝的想法。

　　正因如此，岳飞才有了堂堂正正威武不屈的英雄形象。这，岂是一个愚忠就能讲明白的。