洛阳心意拳招式之一“按绝把”。 （资料图片）

　　心意六合拳简称心意拳，主要流传在山西、河南、安徽、上海。洛阳心意六合拳全称为“圣行心意六合拳”，因其攻势凌厉凶猛，旧时不传外人，向来弟子寥寥，目前仅有百人习练，与风行天下的太极拳、八卦拳相比，显得神秘而低调。洛阳乃是心意拳南派的发源地，习练者主要集中在瀍河回族区，自清初马学礼开始，现已传承到第8代。

    电视剧《大刀》中提到的两位洛阳武林高手

　　前段时间热播的抗战题材电视剧《大刀》，说的是“郑家刀”传人郑羽、郑飞两兄弟从军杀敌的故事。不少观众仍记得其中一个情节：郑羽正在长城脚下向士兵们传授刀法，忽有人报“有两个洛阳武林高手来了”。结果郑羽与洛阳好汉刚刚交手，就知对方武功高强，便不再过招，承认对方胜了。这两位洛阳好汉却也谦虚，连连抱拳致谢：“承让了！”双方握手言欢，共同切磋技艺。

　　这两个洛阳武林高手，练的就是心意六合拳。这个情节是否真实呢？记者来到瀍河回族区，在一条胡同内找到了洛阳心意六合拳的第7代传人孙友恒，向他请教。孙友恒今年５６岁，习武多年，现有不少徒弟。他说，这几天不断有徒弟打电话问起这件事，实事求是地说，电视剧中的这个情节是不真实的。

　　原来，这两位洛阳高手“军中比武”的故事是有的，但发生地不在长城喜峰口，而是在抗战初期的洛阳城。当时杨虎城将军麾下的国民党88师驻扎在洛阳。该师师长为了提高士兵的格斗能力，想在洛阳民间找一位拳师训练士兵。可是，洛阳拳师深藏不露，于是师长下令在洛阳城中摆下擂台，由国术馆的王教练发起挑战。

　　武术界的潜规则是：如果外人来到一地摆擂，当地无人应战，就是当地武术界的耻辱。于是，不断有人前来应战。可是擂台摆了６天，上台打擂的十几个人全都败下阵来。

　　台下观擂的人群中，站着洛阳心意六合拳第５代传人马梦乐。看到第７天，他问随行的众徒弟：“你们看出来什么门道了？”徒弟孙顺福说：“他佯用剑尖指路，却用剑蛋（钢球）打人。”马梦乐说：“你看对了，可以上场了。”

　　孙顺福抓起齐眉棍，“嗖”地一下跳上擂台。王教练一看来人身手敏捷，就知道是高手上来了。他料定再用剑绝难取胜，于是说：“马老师的人来了，我看不要再动兵刃了，免得伤了和气，比比拳吧！”话音未落，一个“双飞脚”已朝着孙顺福脸部踢来。

　　好一个身手敏捷的孙顺福，他在扔掉齐眉棍的瞬间已经伸出双拳，半路上化作“丹凤朝阳”，一下子便把王教练打翻在地。这一招又快又狠，待观众反应过来，孙顺福已经收了拳，气定神闲地站在台上。台下齐声叫好。师长大为惊喜，说：“我知道洛阳城藏龙卧虎嘛，请好汉到军中为师！”

　　在征得师傅马梦乐同意后，２０岁的孙顺福到８８师当了教练，与他同去的还有马梦乐的另一位高徒夏志臣。两人的月工资是每人２０块大洋。当下师部成立了武术队，孙、夏二人除了教习拳术外，还要教排长以上的军官练大刀。他俩听说部队即将上前线杀鬼子，就把洛阳心意拳中的３６连刀悉数传授给将士。部队开赴前线之前，师长命人在校场竖起多根碗口粗的木头，让士兵用大刀一根挨一根地砍。一刀砍断木头的士兵，被编入突击队打冲锋；砍不断木头或大刀被卡住的，归入大部队编制。结果，士兵大都能闯过这一关，师长大喜，说孙、夏二人还没上战场，就已经为抗战立功了。

　　原来，电视剧《大刀》中提到的那两位洛阳武林高手，就是孙顺福、夏志臣，他俩是洛阳心意六合拳的第６代传人，这一点孙友恒很清楚，因为孙顺福是他的师傅之一。

　　心意六合拳是民族英雄岳飞所创吗

　　那么，什么是“心意六合拳”呢？顾名思义就是由心生意，由意化拳，故此拳又名“心意拳”，也称“守洞尘技”。练习的时候，讲究“外三合”和“内三合”。所谓“外三合”，是指“肩与胯合，肘与膝合，手与足合”，身体各部分在运拳时要互相配合；所谓“内三合”，是指“心与意合，意与气合，气与力合”，要求心意与拳招力度合一，方可发挥威力。

　　从实战来看，心意拳攻势凌厉凶悍，下手最狠，专打对方要害部位，一旦被击中，绝无反击可能，所以武林中有“太极奸，八卦滑，最毒不过心意把”的说法。而其中以洛阳心意拳最为凶猛，练得好，往往一招制敌，素有“上打咽喉下撩阴”之说，猛、短、毒、疾、狠，出手不饶人。    　

　　洛阳心意六合拳的创始人，是清初的马学礼。而他又是跟谁学的呢？这还得从心意拳的起源说起。关于心意拳之创立，旧传有三说。第一说心意拳由印度高僧达摩所创。相传南朝梁武帝大通元年（公元527年），天竺（今印度）达摩来到广州。武帝闻之，派使者迎其至建业（今南京）。后因双方话不投机，达摩离梁渡江，来到北魏都城洛阳，然后又到少林寺，面壁9年，悟出心意拳。

　　这一说法，在武术界引起争议。民国十九年（1930年），徐哲东著《国技论略》，唐豪著《少林武当考》，均指出达摩与心意六合拳无关。徐哲东说“达摩首开禅宗，本以静坐证误而不落文字”，他怎么能创立心意拳呢？再者，心意拳取中华传统哲理为基本拳理，本源自周代洛阳的易学，当时诞生的阴阳五行学说，都被融进这一拳术。至于十二形拳中的龙、虎、蛇、马、猴、鸡等形象，本是华夏本土之文化，达摩作为一个外国人，怎能创出此拳？所以心意拳并非来自印度，完全是国货。

　　第二种说法认为，心意拳是岳飞所创。此说见于曹继武的《十法摘要》。曹氏云：“惟此六合拳者，则出自宋朝岳武穆王。嗣后金元明数代，鲜有其技。至明末清初，有蒲东诸冯姬隆峰先生……遍访名师，至终南山，得岳武穆王拳经。”

　　查阅《宋史》365卷《岳飞全传》，洋洋洒洒近万言，记述的都是岳飞的赫赫战功，只在开头一段提到岳飞习武的情况：“少负气节，沉厚寡言。家贫力学，尤好左氏春秋、孙吴兵法。”若考证起来，岳飞从军时不过19周岁，以后一直投身于紧张、漫长的戎马生涯，难道他在１９岁之前就创立了博大精深的心意拳吗？　

　　岳飞的孙子岳珂，是南宋文学家和史学家，官拜户部侍郎，曾编撰《鄂王行实编年》，详记岳飞生平大事；又编《金佗粹编》和《金佗续编》共５８卷，书中连岳飞当年的诗文、表奏、战报都收集了，但均未见有关岳飞创立心意拳的记载。

　　从诸多史家对岳飞的生平记述来看，他23岁之后，东征西讨，南征北战，几乎年年都有战事，常常昼夜不得解甲，数日不能安眠。而创立新拳需有充裕的时间，短时间内是不可能完成的。

　　再说岳飞被害后，岳氏家族受到株连。２０年后，宋孝宗已为岳飞“平反”，追谥“武穆”，迁葬于杭州栖霞岭下。宋宁宗时又追封其为鄂王，岳家子孙均得荣宠。宋代武术大兴，颇受统治者重视，习武成为风尚，有武艺之人还可以上街“卖艺”，拳术套路已经成为拳师授徒的主要内容，这从《水浒传》中的一些情节均可看出。试想：在频频吹拂的武林风中，岳飞若创立了心意拳，其拳法应和他的英名一样广泛传播，但是，他创立心意拳的事情在练武之人中竟然没有流传，岂不是咄咄怪事？所以岳飞创立心意拳之说不可信。

　　不少专家认为，这一说法的出现与明末清初的历史背景有关。这一时期，明灭清立，那些反清复明的志士，就拿民族英雄岳飞保宋抗金的事迹激励后人，说心意拳是岳飞所创，旨在号召人们反清复明，这与当时的民心相符合。

　　那么，心意拳到底是谁创立的呢？

　　心意六合拳实际上是山西人姬际可所创　

　　第三种说法，也是正确的说法，心意拳是姬际可所创。

　　姬际可字龙峰，山西蒲州人，生于公元1602年，其时已是明朝万历年间。他自幼学文，有一定的文化功底，13岁开始习武。清兵入关之后，他产生了强烈的反清复明念头，决定到少林寺学拳以图大事。他20岁离家直奔少林寺，在翻越中条山时马失前蹄，跌入深涧。他手抓树枝，沿峭壁攀援，死里逃生，终于到达少林寺。姬际可在少林寺学艺１０年，颇得少林拳秘法，更善于使用枪矛，有飞马点枪之绝技，人称“神枪”。后来，少林寺住持请他做了师傅，向僧人传授武功。是时清军南下，各地反清志士云集少林。姬际可素敬岳飞精忠报国，即以反清复明为己任，与各路豪杰协商反清大计。不料事情败露，清廷派亲信入寺，他险遭不测，离寺出游，先到南方遍访技击名家，再辗转到了峨眉山，后入汉中，翻越秦岭，最后上了终南山。他创立新拳的想法，就是在亡命江湖时产生的。他在《姬际可自述》中说：“彼时因落魄江湖，毫无寸进，既不能遂平生之志，又不能重返故园，生趣毫无，遂生遁世之心。”　

　　其实，他的这种“遁世之心”，并非隐居无为，而是潜心练拳的意思。姬际可有强烈的民族意识，不能直接从事反清斗争，便创拳立门户，收徒传技艺。为了赢得人心，扩大宣传，他心生一计，说自己在终南山得到了岳飞的《六合拳经》。《姬际可自述》中云：“老朽备受艰辛，真乃言莫可喻。只身宿古刹，四壁肃然，单将东配殿修葺以避风雪，深夜为猛兽咆哮所惊，难以就寝。一夜掣剑，逐兽返归，偶见西配殿内隐隐有光。当时明月皎洁，老朽疑由破窗射入。仔细辨别，更为可疑，顿生好奇之心，燃油松上照，土蔽尘封，显出点点微光。纵身一跳，跨上横陀，竟见承尘之上有一柄剑、一个木匣。老朽捧来端详，剑鞘古雅，剑光耀目，锋利异常，上嵌‘汤阴岳氏’四字，并无剑名。老朽不识其剑，实知其人。再启木匣，却是一部手册，题名《六合拳经》，其中五行变化灾害之原理，阴阳造化之枢机，起落进退虚实之奥妙，武技之精华尽集于此。老朽感焉，悉心研习其精义，十易寒暑，会其理于一本，通其形于万殊，以六合为法，五行十形为拳，以心之发动曰意，意之所向为拳，名曰心意六合拳。”

　　细看这段文字，遣词造句痕迹明显，字里行间可见他良苦用心：一方面，他以岳飞为榜样来勉励自己，砥砺反清复明之志；另一方面，他将自己所创之拳托于岳飞拳经，以示拳术有出处，使后学者珍惜此拳。

　　值得注意的是，姬际可依托《六合拳经》，“以六合为法，五行十形为拳”，并将此拳命名为“心意六合拳”，可见心意拳确为姬际可始创。据《武林》杂志记载：姬际可创立的心意拳属于北派，主要在山西、河北一带流传。清代乾隆年间，洛阳人马学礼从姬氏传人（曹继武或南山郑氏，待考证）处学到心意拳，回到洛阳后创立心意拳南派，出手更快、更狠，而且套路多，新创“百花点将”、“白蛇吐信”等拳法，使南派拳法在河南各地发扬光大，进而在上海、安徽、陕西、湖北等地流传，最远传至日本。

　　洛阳心意拳南派收徒非常严格，开始时不传汉人，只在回民中传承，轻易不示人，以至于日本武林认为此拳早已失传。１９９０年７月，日本早稻田大学教授、全日本中国武术协会会长松田隆智，带领日本《武术》杂志的编辑、记者，专程赴洛阳探求，结果发现此拳在洛阳仍有传人。惊喜之中，他们拜见了洛阳心意六合拳第７代传人马世贤、孙友恒，宾主以武会友，相谈甚洽。马、孙二人展示了“百花点将”绝技，松田隆智连连叫好，说：“洛阳心意拳古老朴实，凶猛剽悍，这种武功我从没见过，是原汁原味的中国实战拳法。”

　　孙友恒接受记者采访时说：要探究洛阳心意拳，还得追本溯源，因为这一切都来自洛阳心意拳开山祖师马学礼。下一篇，咱就说说洛阳心意拳鼻祖马学礼和他的传人。