位于灵宝市的函谷关。（资料图片） 　　老子来到洛阳之后，深深被河洛文化所折服，惊异这些宝贵的文化资源，都来自洛阳这块地方（李玉明配图）。

　　老子大约生活于公元前571年至公元前471年间。

　　他很小就来洛阳了，但具体是哪一年，学术界没有定论。外地学者中有说他１３岁来洛阳的，也有说他２０岁来洛阳的。但我市有学者说他６岁就来了，一直生活到６６岁才离开。

　　老子为什么来洛阳？又有多种说法：一说他来洛阳为做官，一说他来洛阳为求学，一说他不过是随父移居洛阳而已。还有说他专为寻找周礼而来，并说“只有老子‘入周寻礼’在前，才有了孔子‘入周问礼’在后”云云……

　　

　　若论古今第一慈祥老人，当属老子。

　　老子给老百姓的印象是睿智、神秘、从容、祥和。他不像孔子、孟子那样严肃，也不像“二程”那样总是板着脸。老子是比较有魅力的人，沉默而有内涵，身上有祥和之气，甚至走动时都携带一抹紫气。

　　紫气是一种祥瑞之气，由可爱的老子先生随身携带。据说是函谷关关令尹喜最先看到紫气的，所以他知道马上会有圣人来临，果然不一会儿老子就来到关前。其实据洛阳人民多年考证，最先看到紫气的不会是尹喜，而是与尹喜同时代的洛阳人。

　　为什么呢？道理很简单：那老子是由东边鹿邑县而来，他步入社会的第一站是洛阳，最先看到他的当然是洛阳人，而不是洛阳以西的函谷关关令尹喜。

　　其实我这也是说笑话，要论老子莅洛原因，必须从他的童年说起。

　　一

　　老子生而奇特，是一个耳朵性感的男生。

　　老子耳朵大，垂而润，故名李耳。这是一种富贵相，这种长相要是放到今天，便是一个“超男”，不定会迷倒多少小女生。但李耳的童年，却不怎么幸福，史书上都说他又得放牛，又得捡柴，因此推断他是个农村户口。　

　　春秋时代的人本来就生活在一个模糊的文化背景下，司马迁在《史记》里也说不清楚老子的生平事迹，只“赐”给这位世界名人４５０个字，所以后来史家每每谈起老子，更喜欢用民间版本，反倒显得生动详细。

　　但民间传说也有许多谜团，譬如老子的出生过程就一定是有问题的。第一，民间传说母亲怀他时肚子疼，而且怀了８１年才生下他，这说明他母亲生他时是难产。第二，他不从正常渠道出生，而是拱破母亲的右肋（一说拱破腋窝）出生，说明他母亲是剖腹产。第三，他生下来便是个白胡子老头，还会说话，说明他早慧，是一个潜在的思想家。

　　还有就是老子小时候没少折腾他的老师，总是问这问那，而且刨根问底。一日，竟追着老师问战争之事。

　　商容老先生只好说：“天下之事，和为贵。失和则交兵，交兵则相残，相残则两伤，两伤则有害而无益。故与人利则利己，与人祸则祸己。”老子问道：“天下失和，百姓之大害也，君何以不治？”

　　先生回答：“民争，乃失小和也，失小和则得小祸，然而君可以治也；国争，乃失大和也，失大和则得大祸，大祸者，君之过也，何以自治？”

　　老子想了一会儿，又有问题了：“君不可自治，神何以不治？”先生道：“这个么，先哲未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”这天晚上，轮着老师睡不着觉了——天呐！我怎么摊上个这么难缠的孩子？教了他３年，被他跟着屁股追问了３年！总是没完没了地问！这可怎么办？

　　最后，商容老先生终于想出办法。他对老子的家人说：“我的学问，已经不能满足李耳的求知欲了。我建议李耳去京城洛邑求学，那里有很多专家学者，个个都是饱学之士。孩子到了那里，可以直接看到河图、洛书和《易经》，对他是很有好处的。”　

　　现在我们知道了——李耳同学是在老师的建议下来洛阳深造的。

　　老师是让他来学习的，不是让他来做官的。

　　但他却没有立即来洛阳。    

　　二

　　他没有立即来，原因是什么？不知道，历史没有回答。

　　只知道他的商老师离开后，有段时间他还呆在故乡，在“师承”上有这么一段空白。但爱学习的李耳朋友并没有虚度光阴，他开始自学、自悟。民间流传着他的“自悟”故事。

　　一年春天，村中来了个卖牡丹根的商贩。这人能说会道：“这是红牡丹，开花鲜艳艳。头年种下去，来年香满院。”李耳随着众人买了一棵牡丹根，种下去，长高了，却是棵带刺的酸枣树。

　　次年春天，又来了个卖牡丹根的商贩，李耳问：“这是酸枣树？还是真牡丹？”不料这个商贩不爱说话，只说了一句:“想买你就买，不买你走开！”服务态度不如去年春天来的那个商贩。这一次，李耳也随着众人买了，种下去，长大了，开出了牡丹花。

　　通过这次实践，李耳有了重要心得：“信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善”。由此可以看出，老子小时确与其他小孩不同，能把生活中发生的事情分析归纳，“整”出一个道理。

　　可见老子在离开家乡来到洛阳之前，已经很爱动脑筋了。那他到底何时到洛阳来的呢？我市史学界有一种说法：老子是公元前565年春天来洛阳的。这一年，他爸爸李乾回到家乡鹿邑收拾行装，举家迁往洛阳。这件事在《康熙鹿邑县志》中有明确记载。

　　若按老子大约出生在公元前571年来推算，这年老子确实是6岁。先秦史研究专家蔡运章先生就持这种观点——《老子——辉煌一生在洛阳》引用蔡先生的话：“老子6岁随父入周到洛阳，２１岁为周王室柱下史，在洛阳生活６０年。”

　　但外地学者说：老子是公元前５５８年来洛阳的，那年他已经１３岁了。更有其他学者说：老子到底何时来洛阳并不重要，重要的是他来了洛阳，而不是去了偏僻的撮儿小国，他来洛阳就可以从丰厚的周礼中汲取文化营养了。

　　这话是对的，老子来到洛阳之后，就住在如今瀍河区东通巷北头西侧。住处附近有两条河，一条是瀍河，一条是洛河。他常常看着河水思考，悟出很多道理，其中有“上善若水，水善利万物而不争”（《道德经》第八章），意思是说——最高境界的善行，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。

　　啧啧！看看人家老子，看到两条河，就能悟出条大道理！好像人家生下来就是来“整”大道理的，就是来为我们后世做指路明灯的！有时候想想，真怀疑老子、孔子这样的人是上天故意安排来为人类指路的，因为他们都是在文明刚刚起步“几分钟”后，就站在十字路口为人指点迷津的智者，使我们少走了多少弯路啊！

　　神了！

　　但说实话，他们都不是神，都不是生而知之者，而是学而知之者。老子的这些理论，带有朴素的辩证法味道。但有人说他关于“水”的开悟，并非其看到水之后的自悟，而是他的老师常枞启发他的结果。

　　三

　　据说来到洛阳之后，老子又拜了一个老师常枞（一说此人是他在家乡时的老师）。由于年代久远，史料稀缺，关于这位老师的记载很少，我们只能从汉代刘向写的文章中了解一件事——

　　年老的常枞病危时，李耳跑来见老师最后一面。可老师连喝水的力气都没有了，李耳感到悲痛，想哭。但老师说：“李耳，你过来，看看我的牙齿还在吗？”

　　李耳看了看说：“您的牙齿脱光了，没有了。”

　　“那我的舌头呢？”

　　李耳回答：“您的舌头还好好的在那儿！”

　　“那么，你懂得我的意思了吗？”老师笑了笑。

　　“哦，我明白了！老师！”李耳同学悟性真好。他说：“坚硬的东西，最终会消失掉；而柔软的东西，却相对长久一些。” 老师感到欣慰，说：“我可以死了！”就死了。这老师真够伟大，在生命最后一刻，还用自己的器官，给学生上了一课！只是我怀疑他没有牙齿，怎能发出“牙齿”的“齿”字。

　　但我们敬佩的是老子！因为触类旁通，才是做学问的料。

　　不过，从上面这段对话中，可大致了解李耳从老师那里继承了什么思想。我市学者蔡运章先生说：“老子‘尚柔’，主张‘抱雌而守雄’。在老子看来，世界上的一切事物，没有什么东西比水更柔弱的了，但水有三大特性，具‘三德’：第一，水能滋养万物，而无私心。第二，水很柔弱，不争而谦让。第三，水往往蓄居于人们所厌恶的卑下的地方，但正因为此才成为江海，成为含纳百川的‘百川王’——水的这种特性，已经很接近道了。”            

　　而有道德的人，就像水一样，总是藏而不露，是含蓄的、内敛的。所以老子说“守柔曰强”，你守住了柔弱，就是刚强了。

　　老子来到洛阳之后，深深被河洛文化所折服。他听说洛阳西边（今洛宁县长水乡长水村）有洛水出水口，地貌奇特，而就在这河出口的地方，神龟浮出，背上的数字排列成奥妙图形，这就是“洛书”；他还听说孟津黄河边，有一龙马，身负一图，出于黄河波涛之间，这就是“河图”；他还听说，伏羲根据龙马身上的图案，画出了八卦。八卦象征天、地、雷、风、水、火、山、泽8种自然现象，人们根据这些符号和图案，编出了《易经》。

　　老子惊异这些宝贵的文化资源，都来自洛阳这块地方，这使他感到震撼。他经常研究“河图”、“洛书”、《易经》。他还到他父亲工作过的地方，阅读了大量文献资料，什么天文地理，人伦纲常无所不学，《诗》、《书》、《乐》无所不览。

　　最可怕的是他小小年纪，读书能触类旁通。而事实证明这个名叫李耳的人，不但耳朵管用，能把听到的所有知识都捕获；而且眼睛厉害，能细致入微地观察事物；脑子好使，能根据观察，归纳总结“整”出一番哲理来！真是个全方位人才啊！他用他的实践和进步，告诉时人啥叫“全面发展”！

　　随着学识不断长进，老子的名气越来越大。公元前551年前后，朝廷史官空缺，老子被选中，担任了守藏吏，这个职位相当于如今的国家图书馆馆长。这简直像是为他量身定做一般——因为他正想研究典籍呢，正好让他当了管理典籍的官，真是好运兴，张帆便遇风！

　　冲吧老子！前面的辉煌和寂寞，都等着你呢！