【新闻背景】 坊间有俗语云：人穷志短。惯常听到这样的感慨：钱是硬通货，缺啥都不能缺钱。不过，我们身边偏偏就有——一家三口全凭自己打工过活的农民刘强，在独子患重病急需用钱的当口儿，在良知敦促下退还了“从天而降”的4000元。（5日本报10版）

　　在农民刘强身上，这4000元钱成了烛照美德的宝玉——美德在金钱的映衬下熠熠放光。

　　莎翁曾鞭笞：金钱可以“使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱的变成尊贵的，老人变成少年，懦夫变成勇士”。

　　货币是人类文明的产物、社会发展的支柱。在社会发展的催促下，金钱不可避免地成为价值的主要衡量标准。但本身清白的货币，遭遇龌龊灵魂的蹂躏、肮脏手段的玷污，遂“危可使安，死可使活，贵可使贱，生可使杀”，于是，“道义放两旁，利字摆中间”，有人把社会关系降低到以金钱为核心的商业关系上，美德也就被笼罩于拜金的阴霾之下。

　　文明城市需要文明市民，文明市民组成文明城市。文明素质、美德懿行皆赖后天培养，经过砥砺与积淀被组合到人类的遗传性文化基因当中。虚妄地反对金钱不是伪道士就是孱头，重视生命的奋斗过程而不用狭义的欲望去填充，如此人生就会变得很富有，尽管没有多少钱。

　　唾弃唯钱是图，不是宣扬抛弃金钱。金钱不是原罪，取之有道的钱财能使人活得更滋润——建立在一定经济基础上的“吃饱穿暖”使美德彰显成为一种可能——树立正确的金钱观，做金钱的主人而不是奴隶。

　　徐光启主张“道德与金钱是两种不同的价值体系，不能彼此混淆”。道德水准不是金钱所能衡量的，但金钱却能让道德光彩夺目；金钱具有很强的繁殖力，无形资产的美德却极具杀伤力——过分重金钱而轻美德会使财富流失。因此，美德没有财富为伴不一定不快乐，玷辱甚至牺牲了美德而获得金钱者一定不会快乐。