营防口村白衣堂一角

　　今日地名：营防口

　　地方状况：营防口村位于偃师市顾县镇东，景山北麓，离顾县4公里，有9个村民组，1200亩耕地，2242口人，310国道穿村而过。除农业种植外，该村还利用交通优势，在沿街开发商业网点，商业比较发达。

　　村名由来：据说，当年唐太子李弘死后，唐高宗李治及皇后武则天将其安葬景山，建陵和祭祀期间，随从护卫的御林军在此地安营下寨，大营口就设在该村，因此取名营防口。

　　关于李弘的死，历来众说纷纭。

　　反武派说是被武则天毒死的，挺武派说李弘自己得肺结核死的，公有公理，婆有婆理，千百年一路争来，难有定论。

　　且不管短命的太子是如何死的，只说因了他的死，因了他的死葬景山，当地便有了千百年来流传不息的传说故事，便有了一些类似营防口这样的与皇家有关的村名地名、古迹文物，偃师乃至洛阳又多了一层厚厚的文化积淀。

　　小村庙会动四方

　　营防口处于偃登古道和郑洛古道的交汇处，今日310国道又穿街而过，交通便利，位置优越。据清乾隆54年的《偃师县志》载，此地已形成集镇，方圆10余里的村民在此聚集经商，店铺林立，热闹非凡。由于外来商户的增多，营防口村人的姓也变得多杂，就目前来说，2000多口人，竟然有38个姓。

　　且说营防口正月二十三的火神庙会，此会起于清乾隆年间，颇有来历。乾隆某年夏秋之交，连日大雨不停，洛河水暴涨，溢上堤岸，附近村庄田禾尽淹，房倒屋塌，路毁桥断，眼看营防口一带要成泽国，四方百姓叫苦连天。无可奈何之际，几位绅士带着四方百姓，备下香烛祭礼，当街跪下，磕头祈祷：“求求老天爷别下了，放过一方生灵。”说来也怪，也不知是雨威已过，还是百姓的虔诚感动上天，当空一道火光闪过，继而雷声大作，刹那间雨停水退，百姓躲过一劫。

　　躲过劫数的百姓便思感恩报德，天上火光一闪，那自然是火神爷显灵了，于是，有首事者出面，召集营防口及周围13个村庄的名绅望族，商议为火神爷建庙塑像，火神庙由此而来，庙会应运而生。

　　火神庙庙会会期三天，正月二十一唱戏、领羊，二十二烧香祭神，二十三正会。三天会期，少不得舞狮子，耍龙灯，玩社火，唱大戏。更有各色货品，吃的喝的玩的穿的，一应俱全，琳琅满目。车水马龙，人流如织，两个字——热闹。

　　市场东西南北，摆列井然有序，各有特色。让人感兴趣的还有庙会集市上的商品，市东，摆的是荥阳、巩义等地过来的柿饼、大枣、沙梨等物；市西，摆的是从伊川和偃师南部过来的树苗；市南，摆的是登封过来的山货、荆条编织品和偃师南山区过来的石器；市北，摆的是从杨村渡口上来的来自洛阳南部山区如洛宁的竹器、木器。

　　这里说到了杨村渡口，这可是旧时偃师县城通往南部地区的唯一渡口，也是洛河沿岸连接南北的一个重要渡口。除了杨村，再找渡口往西得到白马寺，往东得到偃师和巩义的交界处。

　　我们暂时见不到正月二十三的火神庙会，可它平时的机会却有幸碰上。10月29日我们在营防口采访时，正逢该地10天1次的集会。310国道到两边，东西几里长的距离内，摊挨摊，贩连贩，人声鼎沸，气氛热烈。且不说在国道两边兴集的好坏，只说这人流，这场景，这热闹劲儿，就绝不是一般的农村集会所可相比的，让人感叹不已。

　　村小景美故事多

　　72岁的陈超群老师对营防口的村史村志颇有研究，跟他聊，收益颇多。聊天中他说起营防口的村中八景，令人神往。

　　百步七桥，营防口村地势南高北低，古时景山上有泉眼，细流一注，潺潺而下，至村汇成小溪一条，穿街而过。街道两边的商户，为了进出和买卖方便，纷纷在自家门前架桥，其中南街几家生意兴旺的，桥造得尤为精致，青砖砌拱，如虹饮涧。此种小桥，百步之内，竟有七座，颇有江南水乡的韵味。

　　一步两井，村中有乔氏兄弟，析产分居，两家相邻，中间隔墙。有趣的是，两家的水井都靠墙而凿，隔墙相邻，这便打水那边听声。水洇井壁，久而久之，两井在下面竟然融汇贯通，这家的水桶打水时不小心丢井里了，得到那家捞，漂过去了。

　　火神庙奇，上文说到水退人救，百姓感念火神爷大恩大德，决定立庙祭祀。开工始，首事者要求施工一方，庙要建得“不高不低，不大不小”。这可急坏了匠作的工头：“这庙可咋建？”工头愁得寝食难安，一天晚上迷迷糊糊中睡下，梦中出现一长须老人，老人告诉他“打厚墙里券房”，说完悄然不见。

　　工头揣摩老人的点拨，终于恍然大悟。建房的时候把墙加厚，在屋里加了个券棚，外形叠脊，平檩挑檐。这样盖起来，从外面看庙很高很大，进了里面又低又小。

　　记者很想见识一下这个“不高不低、不大不小”的火神庙，可惜的是，陈超群老人说，庙在1970年盖学校时给扒了。

　　古槐三照，营防口大街南门外有一棵大槐树，4个人手拉手才能围得住，北寨门里也有一棵大槐树，树干中空，可放进一头大牛，街中间也有一棵槐树，槐树上伸出两大枝，一男一北，好像要和两头的槐树手拉手。这有趣的三棵树如今只剩下了街中间的一棵，形单影只，好不凄凉。

　　“登天云梯”、“石柱报雨”、“白衣钟声”暂且不提， 最后说一下碑照嵩影。

　　说的是村子南边有个白衣堂,在白衣堂山门外大槐树下有一座无字碑，高约1.5米,宽约半米，平光如镜，略呈黑色，平时没人注意，到了春夏秋三季节，雨过天晴，碑上能显现出嵩山之影，山峰流水，松柏鲜花，寺院道观，历历在目。细想这也没啥神奇，嵩山本来离得很近，加上雨过天晴，空气澄透，碑上出现映像，也在情理之中。让人羡慕的，是那时空气的纯净和清新，而现在这样的天气很少了。

　　乾隆御诗传到今

　　清朝的乾隆皇帝到过营防口村，此话不假。

　　营防口村南有个白衣堂，里面供有不少女神。陈超群老师辑录的营防口八景中，有一个“白衣钟声”，白衣堂大殿4角挂有4个大铜铃，风一吹铃就响，叮当叮当，清脆悦耳，声闻四野，很是有趣。当地百姓认为，凡在每月的初一和十五，能听到白衣堂铃声的，一年都能交上好运气。

　　乾隆到营防口村，进的就是白衣堂。公元1750年秋，乾隆到中岳朝拜，自偃师过杨村渡口，行至营防口南边景山谷口时，看见了白衣堂，他爱此庙松柏掩映，壮观雄伟，便传旨进庙上香。

　　白衣堂所在的地形，很像一条大船，庙里庙外游览一番后，乾隆很是喜欢，诗兴大发，当场赋诗一首：

　　遥观似巨船，

　　行驶白云间。

　　飞舟逐浪高，

　　直上白云天。

　　这诗写得顺口溜似的。无怪乎乾隆这厮一生写就近5万首诗，流传下来的却寥寥无几，水平是有点差。

　　可再差也是皇帝写的啊，于是就有官员将诗刻上石碑，立于白衣堂院中，当地人很是激动了一阵子，白衣堂的香火也因此很是旺盛了。后来此碑丢失，幸有大儒徐继孔者，将御诗抄录下来，这才流传至今。