关公读《春秋》 （摄于洛阳关林春秋殿）

　　阅读提示： 君子之泽，五世而斩；人逾百岁，终有一埋。但关公却与众不同，其子孙永享荣光，其精神永被传递。中国人尊崇关公，地不分南北，人不分贵贱。英雄结拜，土匪聚反，都讲义气拜关公，并由此形成关公信俗大观：复杂而斑驳，光怪而纷然。

　　若这样设问：关公与孔子比较起来，谁的粉丝更多？

　　答案很明确：关公的粉丝更多。无论好人坏人，不分男女老少，都尊关公。孔子的粉丝，无非来自主流社会，官府衙门和文人层面。关公的粉丝则来自社会各界，上至帝王将相，下到平民百姓，咸淡江湖，青红帮派，都撅着屁股给关老爷磕头作揖。

　　关公是对中国民众影响最广的一个人，朝野同敬、男女共尊。在中国，能令各行各业都接受的神灵和英雄，非关老爷莫属，这就是关公信俗。

　　关公的红脸：关公信俗中的第一个鲜明符号　

　　我在关林采访，关林管理处副处长李春敏要为我找个讲解员。我一看只有３个讲解员，还有那么多的游客在等，我说不用了，就“尾随”一个旅游团，“拾着”听了几句。结果听出了个大概：讲解员嘴里的关羽，不是正史上的关公，而是一些传说故事中的关公，是关公信俗的民间版。但这些故事听起来，反比史书上的干巴文字要生动，要丰富。

　　譬如关公的红脸问题，民间就有三个不同版本。

　　第一种说法与貂蝉有关。一说关公偷看貂蝉洗澡，结果被貂蝉发现了，关公感到羞愧，从此成了红脸；二说吕布死后，留下宝物两件，一个是赤兔马，一个是美貂蝉。曹操为了笼络关公，把赤兔马和美貂蝉都给了关公。

　　应该说这两个礼物，对关公都有诱惑力。第一，宝马配英雄，珠联璧合；第二，英雄爱美女，自古而然。于是关公白天和赤兔马操练，晚上和美貂蝉同居。但一天睡到半夜，他端详着貂蝉，硬是从美色中读出“祸水”两字，于是想起大哥刘备，还不知道在哪儿打游击呢，而自己却在这里贪恋美女，真不够义气！于是剑刺貂蝉，被喷了一脸血，从此变成红脸，再也洗不掉。

　　第二种说法出自清代学者梁章钜，他在《归田琐记》中讲：关羽小时候力气大，经常惹事端，父母把他关在后花园。一晚，听到有老者哭泣，关羽破窗而出，上前询问得知：本县豪强抢夺民女。遂大怒，杀豪强，亡命涿郡。途中遇一条河，就来洗脸，却把脸洗成了枣红色。“面如重枣” 就是这么来的。

　　这里没有交代，河中究竟有什么东西，竟能把人的脸洗成红色。试想关公生活的时代，还没有任何工业污染，河流中自然不会有洗不掉的化学成分，咋会把脸洗成红色呢？若说人群中偶尔发现这种红脸，也是极有可能的，但不会像舞台上关公的脸那样红，我猜想关公的脸有点像“西藏红”，或者比常人的脸红一点，但不会红到“面如重枣”的地步。

　　现在想来，罗贯中这个人是有问题的，他写《三国演义》，有的地方写得过于夸张。譬如关公那样的红脸，红到发亮的程度，在现实生活中是不存在的，一些医生也说：若按现代临床看来，一个人的面色过于红，不是红细胞增多症，就是肾上腺皮质功能亢进，要不就是面部脂溢性皮炎，再就是某种药物中毒了，总之是病态的。

　　结果你老罗可好：让关羽一出场，就成了一个病人！但把话说回来，我们还得感谢老罗呢，因为他老兄这样一写，便给了我们一个脸谱，好让观众分出忠奸来。老百姓一看：关公的脸是红的，忠臣！曹操的脸是白的，奸臣！一目了然，美丑分明，非常明确，并由此形成关公信俗的第一个符号。

　　“儒称圣，释称佛，道称天尊”：关公是怎样被三教共敬为神的

　　在中国庙宇文化中，有一个奇特的现象：关老爷的神像，不但出现在寺庙中，也出现在道观里，有时候还被当成文神，接受儒家弟子的膜拜。正所谓：“儒称圣，释称佛，道称天尊，三教尽皈依；汉封侯，宋封王，明封大帝，历朝加尊号。”　

　　那么，关公是怎样赢得儒生钦敬的呢？要知道那些书生虽然文弱，却很倔强，他们尊崇的是圣人孔子，这是因为他老人家开创了儒家学派。他们尊崇的亚圣人是孟子，这是因为孟子对儒家学说有突出贡献。而关羽呢？整天挥着一把大刀，把人家的脑袋，当作标点符号，杀来杀去，任意删节。难道用大刀一个劲儿抹人家的脖子，也能立德、立功、立言吗？　

　　这不是咄咄怪事么，却是为何？　

　　其实关公被儒家承认为神，凭的是皇帝的御批，凭的是一部《春秋》。相传关羽的祖上，教育后代的课本，就是一本《春秋》。从他的祖父关审开始，他家的长条几上，永远都放着这样一本书。

　　耳濡目染，关羽一生都爱读《春秋》，白天看，晚上看，刮骨疗毒的时候也看，反正是不拿大刀的时候，就拿《春秋》，就像当今的人玩手机，走到哪里都带着。

　　好了，对于一个武将来说，这已经足够了，已经足够让天下的儒生感动了。加上他身上具备忠、义、仁、勇、礼、智、信，这些儒家的文化元素，竟然在一个武将身上闪闪发光，这还得了？这不是武圣人是什么？足以和文圣人孔子并列了！

　　其实仔细地去看，关公读了一辈子《春秋》，却连一篇有关《春秋》的论文都没有写，甚至连心得体会都没有留下，权且相信他是用行动来践行《春秋》的，正所谓“孔夫子，关夫子，万世两夫子；修春秋，读春秋，千古一春秋”——想那儒家的心曲，不过是拿关公读《春秋》做广告，衬托儒学的神圣罢了。

　　那么佛教呢？咋与关公搞“相关链接”呢？

　　说起来是因为一个梦，一个和尚的梦。

　　话说南北朝时期，南陈光大年间，佛教天台宗一位掌门大师，一日游历到湖北当阳，远远看见玉泉山紫云如盖，于是入山寻胜，夜见神人美髯者，自称汉将军关云长，前来要求受戒学佛。于是他就收关羽为徒，让其皈依佛门了。

　　为了能够人尽其才，充分发挥关公特别能战斗的特长，他把关公封为护教迦蓝神，于是关公就成了护法神，进入佛教殿堂。这样子到了唐朝，僧人就把这件事编进佛经了。

　　还有就是关公与道教的关系。

　　北宋大中祥符年间，山西运城盐池水量骤减，产量下降，税收困难，有人认为这是蚩尤作祟，就上报了朝廷。对道教着迷的真宗皇帝，请来张天师作法，又招关公显灵，将蚩尤打败了，盐池水满如故，周匝百里，于是关公与道教拉上了关系。

　　这件事很荒唐，蚩尤是远古时代的部落首领，而关公是东汉末年人，即使是让他俩的灵魂来作战，如此跨越时空也是一出《拉郎配》，很明显这是道徒们编造出来，拉关公入伙的。

　　但人们却偏偏信这个，在山西，如今还有《关公战蚩尤》这出戏，演员演得如有其事，观众看得十分着迷——就是从北宋开始，关公大踏步走向道教领域，占了一席神位。

　　关公信俗一经形成，便如菩提之树，有形无形，总在信众心中

　　关公不但被儒、佛、道三家称为神，更被历代皇帝加封了几十次之多，由“侯”而“王”，由“王”而“帝”，由“帝”而“圣”，最后成为万能之神。

　　第一是战神。关公是旷世大将，其勇武中国少有，世界罕见，当然要被习武者奉为武圣和战神。军士们相信关公可成为自己的保护神，所以民间男儿前往军中服役，都要到关帝庙拜上一拜，沾点关公的灵符来护身。　

　　第二是武财神，又称商界保护神。相传关公年轻时从商，贩卖布匹，精于理财，擅长记账，发明了“日清簿”，这是一种明细账（流水账），清楚地记录一日内大小账目。商家看重关公的精细劲儿，纷纷供奉。　

　　其实今天看来，商家看重的还是关公的那把刀。他的刀自然十分锋利，正好与生意上的求“利”同音，又很有震慑作用，所以商人把关公视为商界保护神。过去的民间年画上，常把关公画为招财纳吉之神，过年时悬挂于中堂以求财运。原因是关公曾被曹操看重,“上马金”,“下马银”，颇有财运。现在我们逛街，还可看到一些商店进门便有关公雕塑，像前燃着香烛，不过，已经是细细的电棒代替了真正的香烛，在那里发着悠悠的光。

　　第三是文教之神。关公不仅义薄云天，而且能文能武，儒家以其喜读《春秋》，称其为“文衡帝君”，与文昌、朱衣、魁星、吕祖合称为“五文昌帝君”，是读书人的保护神，专掌求学考试事务。

　　第四是医药神。旧时民众迷信，认为生病和不幸，多因鬼怪神魔作祟。而关公神勇，鬼神皆惧，又兼着“伏魔大帝”职称，所以人们驱魔治病，都依赖关公。因此关帝庙中设有药签，关公俨然是一位心理医生了。

　　第五是行业神。剃头匠奉关公为祖师爷（同时还奉罗公为祖师爷）。关羽生前没剃过头啊，咋就变成剃头匠的祖师爷了呢？想来想去，也就是他手上有一把刀而已：“问天下头颅几许，看老夫手段如何！”你看看，剃头铺的这副对联，其威风和口气多么像关羽。

　　这样不免使人担惊受怕，试想他手上的大刀，又快又利，战场上砍人家的头，就像切西瓜一样。让他做剃头行的祖师爷，咋想都觉得瘆！他应是砍头行的祖师爷才对。

　　香烛业，也奉关公为祖师爷，所据是关公晚上看《春秋》，点的是蜡烛，秉烛达旦，不离蜡烛，于是他便是香烛业的祖师爷了。这多少有些牵强，他要是借着月光读呢？岂不就是月亮神了？此外，他还是银钱业、典当业、描金业、皮革业、酱园业、糕点业、命相业的祖师爷。

　　你该说他咋恁能哩？那么多行业都信他！民间信俗就是这样，信谁就是谁，认准就烧香，趴下就磕头，逮住了就不松口，这就是民间信俗的执著意味。关公信俗，一经形成，便如菩提之树，有形无形，总在人们心中。尤其是到了中国封建社会晚期，社会各界都敬关公，村村镇镇皆有关庙，南极岭表，北达寒垣，但凡儿童妇女，无不知晓关公。    

　　按说到了近现代之后，“德先生”和“赛先生”进来了，人们对关公的热度该降温了吧。其实不然，中国人对关公的崇拜有增无减，尤其港、澳、台同胞，祭祀关公热潮如旧。关公信俗还蔓延到朝鲜、日本、越南、马来西亚等国家。

　　近年来，随着旅居海外的华人增多，关公信俗遍布全球。据不完全统计，世界上有30多个国家和地区建有关帝庙3万余座，仅日本和马来西亚就有关帝庙1000多座。直到2000年，印度还在兴建大型关公公园。

　　——当时义勇倾三国，如今祀庙遍九州！

　　但庙宇再多，也只是平台。那么关公的精神内核，到底怎样在关公信俗中体现呢？请看下篇。