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从左至右依次为:张元纯、姚炎立、主持人、寇北锁、寇北辰。 | |
时间:2008年11月14日下午
地点:洛阳新区“同华堂”二楼
嘉宾:
洛阳民俗专家、书法家 寇北锁
洛阳民俗专家、书法家 寇北辰
洛阳酒家有限公司董事长 姚炎立
中国作家协会会员,《洛阳旧事》、《真不同》作者 张元纯
老洛阳忆水席
寇北锁:洛阳水席是我们中原地区历史悠久、广为流传的一种宴席。所谓水席有两层含义:一个是说以汤汤水水为主,每道菜里面都有水,烹饪业有句行话“演员的腔,厨子的汤”,全在汤好,汤好才有味,这是一种含义。再一种含义是说,一道菜吃完,再上第二道菜,一道一道流水般地上,所以说叫水席。
水席在洛阳历史很久远,记忆当中,水席那时候的名字,该叫“官场”、“官席”或者“整桌”,
水席的说法是解放以后才有的,它的根源该追溯历史去考证,民间的已不可考。早些时候百姓管吃水席叫“吃桌”。吃桌的评价好不好,要看菜上得多少。如果家庭经济条件不好,简约一些的话叫“五碗四”,比“五碗四”好点的叫“八碗四”,再好一点的有
“十八碗”,更好的就是一共24道菜,叫什么名字呢?叫“官场”,也叫“整桌”,意思就是满满一桌。
在山吃山,靠水吃水。水席里的菜多是洛阳特色。比如萝卜做成燕菜,红薯粉条做成丸子……水席在洛阳到处都有,除了真不同,还有很多的饭店,像建坤、皇城、五碗大酒楼等。在民间,也有很多做洛阳水席的,老城很多居民家里就能做水席。
姚炎立:水席是可以千变万化的,高档的原材料可以用,低档的原材料也可以用。所以对于水席,上层人士能接受,民间的普通百姓也可以接受。它在选料上是不固定的,水席的工艺主要是传承了古老的做法,有的甚至来源于传说。
水席的文化
寇北锁:东鲜西辣,南甜北咸,中原的水席是保持一个中和,所谓和就是和谐、中庸,不偏甜不偏咸,该甜的时候甜,比如说八宝饭、蜜汁红薯,该辣的就做得辣一点,像糖醋溜的菜,吃着好,里面包含有各地的特点,也有品位。水席的味道体现了中和之道,这就是洛阳水席没有特点的特点,讲究中庸。
寇北辰:燕菜这个名字非常有文化味儿。燕这个字比较文气,是从《诗经·小雅》里的内容派生出来的。牡丹燕菜,牡丹是候选国花,牡丹和咱们地方特色的燕菜结合起来以后,两个妙词结合在一块儿相得益彰。
张元纯:官场这个词来源于何时?是宋代。宋代时,洛阳是西京,文人聚集,是文化的鼎盛时期。不仅是燕菜,连洛阳很多的民间传统都很高雅。洛阳水席这个水字非常好。一是因为这个菜本身汤汤水水较多,从外观上说它是水席。二是,洛阳水席的制作工艺蕴含中国烹饪文化的精神,围绕着水做文章。“凡味之本,水最为始。”(出自《吕氏春秋》——编者注)正因为此,水席不但在民间受到群众欢迎,就是在学者研究中,也对这种技艺有很高的评价。
姚炎立:“文化是根,菜味是魂。”菜味儿必须能勾住人的魂才行。我们现在的水席有荤有素、有干有稀、有甜有咸,对人的健康非常有帮助,做菜营养是第一位的。
水席的传承
张元纯:水席有两种现象存在。一种是广泛存在于民间的水席,在民间传承,现在在洛阳非常容易找到。水席的传承,民间有很大的功劳。还有一种宫廷水席,从菜式到制作工艺都非常精美,只有在酒店才能吃到。
姚炎立:我们要做的就是,需要大量的专家、学者来研究一些民间传下来的菜品,提高它、包装它、提炼它,让它从工艺上、外观上、口味上都适合时代的要求,让人吃的时候,既有现代感,又能感觉到它深厚的底蕴,成为现代人认可的美食。
水席的发展
寇北锁:水席体现了中原文化的包容性、传承性、主体性。中原文化的核心思想是大同和和谐,其实就是中庸。要做好传承,就要有包容性,既要把原有的精华保留下来,然后还要有所引进。《文心雕龙》上讲“变则其久,通则不乏”,通就是继承传统,只有继承传统才能够丰富;变就是发展变化,只有发展变化才能长久。水席的传承一定要本着保持中原文化的原则,让它既有包容性,又有开放性。
寇北辰:洛阳水席带有浓浓的洛阳味儿,这个洛阳味儿不能丢。我借用梅兰芳先生一句话就是“移步不变形”,意思就是说,你往前走,但是味儿不能变。
张元纯:我认为,洛阳水席除了刚才寇老师一直强调的味儿不能变之外,水席的相也不能变,水席急需要把标准定下来,比如每道菜大致的样子。在这个基础上,你可以改变材料,你可以变质量,但是不能变得太多,大样不能变。不能过几年找不到原来的水席样子了,变太多了,光是凑够数那是不行的。其次是在标准化之后,沿着这个框架发展。没有框架自由发展,就失去了发展的意义。
水席的未来
姚炎立:一、把真不同饭店打造成博物馆式的。客人来吃饭的时候,不但领略古老的宴席,还要领略古老的文化,还要看到真不同的发展。二、成立班子,研究如何对古老的工艺进行提炼、包装,使老百姓可以吃到更多老的、好的品种。三、要做好传承人培养,在培训当中发掘人才,培养水席大师。四、努力让真不同、让洛阳水席走出洛阳,走向中国,走向世界。
(王晓鸽/文字整理 李振杰/图)
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