九龙庙庙门残墙。

　　今日村名：龙涧村

　　地方状况：龙涧村位于铁门镇中部，东邻云顶村，西接蔡东村，南临庙头村，北连崔家庄村。人口1286人，耕地面积848亩，7个村民小组，3个自然村，耕地以丘陵地为主，防旱能力差。森林覆盖率32%，村民收入以劳务经济为主。

　　村名由来：因该村原有九龙潭，其水流入涧河，这条河被称为龙涧河，村名由此而来。但有碑文记载，该村在明末名为“见龙村”。

　　九龙爷与九龙潭

　　龙涧村村中心现在还保存着一段残墙，残墙上有一首道光七年（公元1827年）的诗：“此间无处不宜人，水际山中富风月……”。龙涧村，一个因水而得名的村庄，现在只剩下干涸的河道和残墙。

　　村里的老人们仍然十分怀念1993年以前的时光，因为那时村里的九龙潭还没有干涸。有陌生人问起村名的来历，他们总会绘声绘色地讲起一段关于九龙潭和九龙爷的传说。

　　说是在很久以前，陈村有姑嫂二人关系非常好，小姑子还没有出嫁，经常跟着嫂子做家务。一天，她们一起到河边洗衣服，见到河里漂来一个又大又红的蜜桃。嫂子非常疼爱小姑子，就把桃子让给小姑子吃。小姑子吃了桃子以后没多久，发现肚子一天天变大了——她怀孕了！

　　未婚的姑娘竟然怀孕了，这还得了！家里的老人气坏了，非要杀了小姑子不可。嫂子听到这个消息急坏了：小姑子天天跟自己在一起，是不可能做什么伤风败俗的事儿的。她悄悄地把小姑子藏到现在宜阳县铁索沟附近，隔一段时间给小姑子送一些吃的。

　　到了“预产期”，嫂子又给小姑子送吃的，正巧遇见小姑子生产，只见铁索沟附近风雷色变，小姑子竟然一连生下九条小龙，前八条龙出生后当即腾空而去，眼见第九条龙也要驾雾飞走，嫂子急了：小姑子“未婚生子”，显然是嫁不出去了，现在“孩子们”都跑了，以后谁来养活她？顾不得害怕，嫂子一把抓住了“老九”。就这样，第九条小龙就留下来了。

　　“老九”长大后，幻化成人形，四处行侠除恶。一天，他游历到现在的龙涧村附近，见到这里有一个黑龙潭，潭里有一女妖作怪，附近的老百姓苦不堪言。“老九”就与妖怪大战三天三夜，最终制服了妖怪。

　　为了纪念“老九”，这里的黑龙潭就被改名为九龙潭，“老九”被附近的人们尊称为“九龙爷”，人们在潭边盖起了“九龙庙”来纪念他。

　　九龙潭与九龙庙

　　说起九龙潭，那也是相当神奇。今年69岁的高永正说，九龙潭还没有干涸时，面积并不大，但奇的是潭底涌出的水量奇大，而且在九龙庙以下500米之内，到处是泉眼，较大的泉眼有大龙潭、小龙潭等，这些泉眼就是龙涧河的源头。1956年，洛阳水泥厂在此建厂时，曾进行过地质勘测，当时仅测量大龙潭以上30米的出水量，就达到每秒0.248立方米，约为“天下第一泉”济南趵突泉的五分之一，但这仅仅是九龙潭一个大泉眼的流量。

　　高永正认为，九龙潭的流量其实是要大过趵突泉的，因为九龙潭形成的龙涧河并没有其他支流，龙涧河向南流入涧河，两岸形成了十八盘水磨，蔚为壮观。河两岸村民的日常生活、农业灌溉用水，也全部来自龙涧河。

　　九龙潭的水质非常好，四季恒温。灵山秀水出奇瑞，在宋朝政和元年（公元1113年），这里就出了一件奇事：一个叫谢彦的农夫，早晨到九龙潭边取水，发现一只大蟾蜍蹲在岸边“望日”，这只蟾蜍背上还长了一株芝草，“长三寸，凡十五叶，岁寒不凋”。因为蟾蜍是月的象征，其望日的举动，简直就是“日月合璧之像”。谢彦立刻把这件奇事报告给河南张太守，太守报告给了朝廷，最后被宋朝文人写成《万岁蟾蜍记》，收录进了《古今图书集成·博物汇编·草木典》。

　　而到了明朝崇祯年间，皇帝竟亲自下了一道圣旨，说九龙潭有“真龙出现”，敕封“见龙村”的九龙爷为“九龙尊神”！这道诏书被勒石成碑，镶嵌在九龙庙庙门南侧的墙壁上。

　　九龙潭距离古时候洛阳与西安的官道不过2公里左右，因此引来了无数达官贵人、文人骚客前来赏景。最有名的访客当数武则天，她还留下了一首《同公主游九龙潭》，描写了九龙潭的胜景：“山窗游玉女，涧户对琼峰。岩顶翔双凤，潭心倒九龙。酒中浮竹叶，杯上写芙蓉。故验山家赏，唯有风入松。”除了武则天，颜真卿等名家也都在此留下过墨宝。

　　有了美景，有了人气，就会出现奇观，九龙庙就是九龙潭边的奇观。

　　庙里存留的明嘉靖年间碑，言九龙庙不知道何年所建，足见其年代久远。村里的老人说，解放初期，九龙庙周边到处是两三人合抱的古树，当时建学校砍伐了一棵古树，用这棵古树为整个学校做齐了一套桌凳，另外还做了三张椅子和一张床。那时，一名姓崔的老师曾经架着梯子爬上九龙庙前两通4米多高的古碑查看，证实这是隋朝的古碑。可惜所有的古树和这两通碑已在文化大革命中被毁。

　　更奇的是，这座道教的庙，至今还留有残缺的佛教经幢！因此村里的老人们推测，这座庙最早应当建于南北朝佛教兴盛时期，盛于隋唐，后来佛教衰败，这里成了道教庙观。

　　九龙庙与龙涧河

　　九龙庙的古迹多在上世纪60年代前后被损毁，现在只剩下庙门东月台的一段残墙和许多残缺的断碑。九龙庙的原正大殿，现在也成了龙涧小学的所在地，这些断碑和残缺的佛教经幢，都存于该小学中。

　　但高永正仍清楚地记得他小时候九龙庙的宏大规模：前门正对九龙潭，门口有二十一级青石台阶。庙门左侧是月台，正上方是大戏楼，走进庙门就是正大殿，供奉着4米多高、红脸绿袍的九龙爷，大殿两侧的柱子上，盘着几条泥塑的张牙舞爪的巨龙，大殿两侧还有许多壁画。后殿依次供奉着九龙圣母、关老爷等，两侧廊坊则存放着历代存留下来的记事碑和功德碑。

　　九龙庙的香火极盛。直至文化大革命前，每年逢阴历正月十九、九月十九，九龙庙雷打不动要举行盛大的庙会，会期三天，远至偃师、临汝的人都来赶会。

　　每到会期，都有一台大戏助兴，戏资由受益的龙涧河十八盘水磨的主人出，正大殿里还有无数的信徒唱经，三天三夜，唱经声不绝，内容多是给九龙爷歌功颂德。

　　另有要祈雨的时候，也要临时起会，要求雨的村子出十二个人抬着九龙爷及其銮驾、铁炮开道，九龙圣母跟在后面，落銮时，多有甘霖降下，特别灵验。如果祈雨成功，祈雨的村子少不得还要唱台戏，给九龙爷还愿，戏资当然是由还愿者出。

　　从这些民俗不难看出，豫西经常大旱，而龙在中国神话中又专门负责兴云布雨，九龙庙的香火旺盛就不足为怪了。在雨水并不充沛的新安，龙涧河周围的种种传说、民俗，无不都是围绕水展开的。

　　在现存的比较完整的石碑中，就有一块“平龙涧河争水碑”，记录了一场龙涧河附近村民争水的官司。这起案件发生在清光绪二十六年（公元1900年），新安大旱，庙头北牌附生邓震等人在小龙潭引水开挖新渠，引起羊义、辛省两牌的激烈反对，因为此前各牌都已经约定：“不在此牌不得用此水”。最终，新安县令判决，“将私挖未成渠道，立即照旧填塞”。为了不再有争水之事，这个县令特意将争水经过与判决情况铭刻在石碑上，警示后人。