如果进攻城池遭到抵抗，破城之日，大抢三天，其间暂时废掉所有纪律，任意烧杀奸淫，土匪的纪律，这时也就成了纸枷锁，全被撕破，没有约束力。

　　各行各业都有规矩，土匪亦然。土匪的纪律称为“山规”，条条框框很多。但匪规就像纸枷锁，说撕破就撕破，不能保证长久执行。而绿林中的禁忌，却是板上钉钉，不能有丝毫犯忌。大凡土匪，不怕犯纪律，就怕犯忌讳。犯了纪律，挨打或被杀，尚能被同伙承认是条“好汉”；但犯了忌讳，便是狗屁不如，素质太低，连当土匪的资格都没了。　

　　嵩县大章乡，位于该县西部，四面环山，中间是丘陵川地。这里植被很好，药材很多，被誉为“中原药材库”。当年的土匪受刀伤，不需离山，不用进城，就能找来现成的中草药，敷上一阵子，保准能治好，这是当地人说的。

　　当地人还说：清末民初，该乡出了个“义匪”关金钟，是大仁大义之人——这可把我整糊涂了：土匪杀人放火，还有什么“仁义”可讲？所谓“义匪”，又是咋回事？

　　一

　　这里，先不讲“义匪”关金钟怎么“仁义”，先听听嵩县老辈人提到的土匪规矩。土匪为了生存，需要协调社会各层面关系，为规避不必要的冲突和危险，大小匪帮都要制定纪律。首先是“十不抢”。

　　一是喜车丧车不抢，主要是图吉利；二是送信邮差不抢，所谓“穷教书、苦邮差”，邮差没有钱，不值得抢；三是不抢划船摆渡的，土匪到处流窜，不定啥时就得求助船老大，所以不抢，但从栾川、洛宁顺伊河、洛河下来的筏子工，该抢就抢，筏子工运来的木料、竹竿很值钱，又是过路客，不抢白不抢；四是不抢“货郎担”，锔锅的、补碗的、卖糖梨瓜籽的和卖醋卖油的“货郎担”，整天走东串西，洞悉细微信息，不抢他们，是能从他们嘴里打探点消息；五是不抢行医的，土匪打斗，时有伤号，需要医生治疗，所以不抢医生；六是耍钱和赌博的不抢，土匪常说“耍钱一家人，赌博见面亲”，所以不抢；七是车店不抢，土匪常在野外活动，遇到冬日寒风，无处藏身，只有到车店住宿打尖，暖暖身子，所以不抢；八是不抢和尚、道士、尼姑；九是不抢鳏寡孤独；十是不抢奔丧之人。

　　土匪的“十不抢”，前七种要么是没油水，要么是对土匪有用，并不是他们有多么仁义；第八种不抢，涉及宗教神灵；第九种不抢，涉及子嗣香火，怕抢了鳏寡孤独，将来自己也成“绝户头”；至于第十条不抢奔丧人，是怕晦气沾身。

　　当年王天纵起杆，在杨山树起“杀富济贫”大旗，七八“杆”土匪都来集结，制定有严格纪律：第一，各杆缴获财物，统统上缴杨山，然后统一分配，私自藏匿者杀；第二，不准糟蹋妇女，抢女人者杀；第三，兔子不吃窝边草，以杨山为中心分三层：第一层为绝对保护区，30里以内不派粮派款，只收缴柴草山菜，违规者杀；第二层为半保护区，30里以外60里以内，由富户供给粮食，不向贫苦农户索取，违规者杀；第三层为公道区，60里以外，下“飞叶子”要钱，胆敢不送者，杀！

　　土匪靠山吃山，祸害百姓，但也得罩着百姓，如果不分远近通吃，结果必是什么也吃不到，把自己孤立起来，所以一般的匪帮，对附近村庄都保护。这样当官军来剿时，村民才会通风报信，看似保护别人，实则保护自己。

　　二

　　清末民初，嵩县巨匪关金钟，为啥有“大仁大义”的名声呢？有关资料表明，当时嵩洛一带有多股土匪，匪首各有特点。民谣形容：“大仁大义关金钟，仁义厚道老张屏，白面书生张治公，好好先生柴云升，蹦蹦跳跳憨玉琨，多诈多疑王天纵，杀人妖精陶福荣。”

　　关金钟人称“关老九”，家里很穷，世代务农，在“杨山十兄弟”中，排行老九，18岁为匪，抢大户，索钱财，都不在嵩县的地盘上，而是跑到卢氏、洛宁。所得钱财，除让弟兄们养家糊口外，不任意挥霍，买枪支弹药，扩充实力。青黄不接时，发粮钱给穷苦人。每逢大年初一，就来到大章街头，让马驮着银元，给儿童发放压岁钱。其匪帮的纪律是：只绑票，不杀人，不放火，不奸淫妇女。

　　一次，他率百名土匪来到卢氏县，将大户刘家老娘绑票，用轿子小心抬回嵩县，拜其为干娘，好吃好喝，供在山上。刘家很感动，送银万两。可他竟又退回2000两，重用轿子把老妇送回。

　　嵩县另一匪首张屏，温文尔雅，凡绑来的肉票，都让匪小端茶倒水，恭敬伺候。若山寨缺粮，宁让匪徒吃窝头，也要让肉票吃白面。行军打仗时，怕肉票不善走山路，让其坐滑竿，或把坐骑让给肉票，自己步行。肉票看到这些，无不动容地说：“放心吧大架杆！俺赶紧通知家人，给您送赎金！”

　　赎金送来，张屏还要耍一招——若对方送来一千大洋，他必然笑道：“多了，多了，拿五百就行了！你回去还要过日子呢！”肉票返家，必让土匪持枪护送，免得半路上再被别股土匪劫去。

　　一日，一村庄房屋着火，火势很大，恰好张屏率匪帮路过，立即带匪救火，很快扑灭大火，救出十几个儿童。这些儿童受到惊吓，个个哭泣不止，张屏便给每人发了十块大洋，算是给孩童压惊。但关金钟、张屏的所为，真的就是“大仁大义”吗？我看值得怀疑。这些事都发生在他们的家乡，所谓兔子不吃窝边草，他们不会把事情做绝了。如果真是“仁义”的话，又何必跑到卢氏、洛宁去打劫呢？

　　但这至少说明，土匪是有章法的，他们有着严密的组织和纪律。这些纪律条款很多，足以印成厚厚的《土匪手册》。最基本的是《四盟约》、《八赏规》以及《八斩条》。

　　《四盟约》是“严守秘密、谨守纪律、患难与共、与山共休”；《八赏规》是“ 忠于山务者赏、拒敌官兵者赏、出马最多者赏、扩张山务者赏、刺探敌情者赏、领人最多者赏、奋勇争先者赏、同心协力者赏”；《八斩条》是“泄露秘密者斩、抗令不遵者斩、临阵脱逃者斩、私通奸细者斩、引水带线者斩、吞没水头者斩、欺侮同类者斩、调戏妇女者斩”。

　　其中，“引水带线”和“吞没水头”者罪最大。所谓“引水带线”，是“把士兵带到土匪营地”，这将威胁匪帮安全；所谓 “吞没水头”，是指“私吞赃款脏物”，俗称“吃水”，被认为存有私心、企图反叛。

　　关金钟就是被认为有“吃水”嫌疑，被王天纵夜间带人突然杀掉的，尽管后来证明是杀错了，他是被人诬陷的，但这至少说明：无论你是多大的匪首，违反纪律，都将严惩。

　　三

　　土匪对土匪的惩罚，毫不留情，残忍至极。土匪杀自己人时，为了节省子弹，也为了给违纪者留个全尸，一般“活埋”了事，这已是匪帮中最文明的杀人方式了。

　　其次是用绳子勒死，匪话叫“背毛”。行刑时，用一根小细绳套住违纪人脖子，然后用擀面杖绞住绳子，一圈圈地上劲儿，直到把人勒死。

　　再就是“穿花”：夏秋两季，把违纪土匪衣服扒光，绑在大树上，至黄昏，山上的蚊子、小虫成群飞来，噬咬不止，密密一层，糊遍全身，一夜之间，把血吸干。

　　但法不责众，如果大家的违纪行为已经形成大的局面，则一切约束瞬间打破，匪性暴露，恣意妄为。譬如白朗匪帮，曾严禁骚扰妇女，但当部队扩展到上万人时，便很难控制了，在洗劫栾川县和陕西彬县时，对10岁以上女孩统统糟蹋。还有，如果进攻城池遭到抵抗，破城之日，大抢3天，其间暂废山规，任意烧杀奸淫。土匪的纪律，这时也就成了纸枷锁，全被撕破，没有约束力。

　　土匪的忌讳很多。

　　第一，不能提“梦、虎、狼、牙、灵、塔、鬼、猪”八个字。土匪劫财，期望成功，而梦中美事，醒来皆空，因此不能说“梦”，做了梦，不说“做梦”，说“做冥”。对“虎”字忌讳，是怕“落入虎口”。忌讳“狼”字，是怕别人骂土匪为“虎狼之辈”。“牙”与“衙”谐音，“衙门”是土匪的死对头，所以不说“牙”。“灵”与“凌迟”的“凌”字音同，所以忌讳。“塔”字容易联想到墓碑，所以忌讳。忌讳“鬼”字，是怕出门走进“鬼门关”。忌讳“猪”字，是因谐音“诛”字的缘故。

　　第二，不能说“枪毙”，要说“敲”。抓人不能说“抓”，得说“拉客”。受伤不能说“受伤”，要说“带彩”。子弹上身，不能说“中弹”，要说“贴金”，战死不能说“死了”，要说“睡了”。新匪入伙，必须了解最基本的禁忌，否则就会大吃苦头——汝阳一杆土匪，晚上没事干，轮流“说瞎话”（讲故事），轮到一个刚入伙的匪小，他讲：“瞎话，瞎话，窗户台上种了两亩烟瓜，光屁股小孩来偷了，瞎子发现了，哑巴吆喝了，瘸子追上了，没胳膊没腿抓住了。”他讲得绘声绘色，很是可笑，但匪徒们非但不笑，反而脸色难看，几个耳光就打过来了，他被勒令“退伙”。匪小这才明白：不能说“抓”，土匪最怕被“抓”了。

　　第三，忌讳说“谢”、“包”、“半”。“谢”字本是礼貌用语，但豫西土匪最忌“谢”字。一是土匪同伙被抓后，往往被大卸八块，“谢”谐音“卸”；二是清末洛阳官府的剿匪头目名叫谢宝胜，见“谢”字，如同见“鬼”字。“半”字也不能说，土匪爱用铡刀杀人，那种被铡成两半，或匪帮被吃掉一半的事情，土匪都不乐意碰到。“包”字涉嫌被官军“包围”，所以也不能说。

　　第四，土匪忌讳“吹口哨”，一是怕暴露目标，二是口哨被认为是鬼神召唤的声音。如今影视剧中，动不动就让土匪“吹口哨”，用来发信号或招呼同伙，这是导演不懂土匪禁忌。

　　第五，午休遮挡阳光时，不能以纸、布覆面，这是人死后享受的第一项待遇。正在行驶的船只，偶有鼠类动物跳入水中，便认定是大祸来临，行动要立即停止，或者转航而走。

　　土匪对于禁忌，都会自觉履行，笃信其灵验性，无论匪首匪众，大家约定俗成，对禁忌深深敬畏，从不轻易改动。各地匪忌大致相同，但有少许区别。譬如河南土匪，忌讳说“虎”，而东北土匪则不忌讳这个字。新入伙的匪小，懂得了禁忌后，才能在匪帮生存。但要想在绿林中混，单靠这些还不行，还需学会绿林暗语，否则等于没有“绿卡”，处处受到怀疑和阻扰，所谓“天王盖地虎，宝塔镇河妖”，其中大有文章——请看“豫西土匪探秘系列”之“绿林暗语篇”。