对于重要的肉票，土匪们宁可受点累，也不舍得撕，转移时都带着。

　　豫西土匪，无论是大杆小杆，不论“义匪”恶匪，都干绑票的勾当。换句话说，若是土匪不绑票，也就不是土匪了。

　　“票”一词，原意为票钱，后作为标志，特指被绑架后用来换赎金的人质。这些人质统称为“肉票”，又细分为“洋票”（外国人）、“彩票”（富人）、“土票”（穷人）、“花票”（女性）、“快票”（不过夜就要赎金的姑娘）。

　　土匪绑票，多在农闲季节里，多趁月黑风高天；然后与票主讨价还价，商量赎金价码，如果票主迟迟不来赎人，土匪就会“撕票”——把人质杀掉。　

　　上篇说到，土匪也不是好当的。新匪入伙，必须先学绿林暗语，学会了暗语，才可以在江湖上混，才可以和其他土匪用黑话沟通。

　　但仅学会暗语，还不能单独行动，不能去“拉单”绑票，只有“过堂”之后，才可以下山打劫。

　　一

　　所谓“过堂”，就是考验，并不在“堂室”进行，而是在室外展开。

　　由于入伙方式复杂，一般情况下，新匪得有“保人”保举。“保人”都是土匪的熟客，在介绍新匪入伙时，他会这样说：“我保举某某某来入伙，他不求当官，只求混碗饭吃，请当家的看在我的面子上，给他一碗饭吃。从此后，鞍前马后，尽管使唤；水里火里，是死是活，是他的造化！”这是第一回，先提出申请，但并无结果，得回去考虑几天后再来。

　　第二回来时，要立个字据，交给“白扇”（秘书） 保管，上面写明被保举人的来意以及入伙后愿意“走马飞尘”、“不计生死”等字样。写完后，这名新匪就进入了见习期。

　　另一种入伙方式，没有保人，自己来投。那就对不起了，得试试你的胆量：要不，你下山提颗人头；要不，往头顶上放个水罐，让枪打。

　　灵宝一带的土匪，最爱用后一种方式。当入伙者顶上瓦罐后，会有人告诉他：“往前走，莫回头，听到枪响别 了！”然后由“神炮”提枪，在后面跟着走。这些“神炮”，都是些能打香头的主，是匪帮中的狙击手，根本不会打错地方。

　　当被考验者走到百步之遥，“神炮”突然举枪射去，把瓦罐击碎，随后，上前摸摸那人的裤裆，看看是不是吓尿了。如果吓尿了，说明胆小，当不了土匪，轰走了事，如果没尿裤子，则拍拍他的肩膀，表示可以入伙。

　　还有一种考验方式，是让新匪跟着老匪出去抢劫。办法是不给他枪，不给他刀，让他下山“踩盘子”、“望水”，刺探情报。如果不惧不怕，搞准了情报，老匪就会向匪首汇报并建议：“这人‘遛过了’（考验过了），还算‘顶硬’（能挺住、胆大）！收了吧？”

　　一个合格的新匪，就这样被他们引上路。这些刚入伙的土匪，要在相当长时间内执行绑票任务，因为老匪一般不干这个，老匪们都是骨干，杀鸡不用牛刀，留着去攻城略寨。二是新匪入伙，都急于立功表现，绑票差事相对简单，任务好完成。    

　　二

　　与绑票有关的事体和程序是：“望水”（侦察绑架对象）、“架票”（实施绑架肉票）、“传帖”（又叫“飞票”，传送勒索通知单）、“叫票”（讲票价）、“看票”（拘押肉票）、“养票”（供肉票吃喝）、“滤叶子”( 审问拷打肉票) 、“领票”（赎回肉票）、“撕票”（杀掉肉票）。

　　绑票，首先要物色对象，这里面很有讲究，并不是胡乱绑架，要先“望水”。“水”是财，“望水”就是看谁家有钱。还要预测到：一旦绑了票，票主是送赎金，还是送鸦片，若这两样都送不来，会不会拿粮食来抵。

　　此后，还要选准关键人物，这样，他的家人才肯下大本钱来赎人。一是独生子，为了血脉延续，家人肯定交出赎金。二是待嫁的新娘，勒令当天来赎，不然一过夜就危险了。这种快票，娘家不赎，婆家会来赎，要不就是两家凑钱合赎。三是如果当家的是个大孝子，就绑架他的长辈，他必尽力来赎。四是经商的掌柜，一来是家里的顶梁柱，二来生意上全靠他，也是非赎不可的。

　　过了几天，土匪见赎金送不来，就不耐烦了，开始埋怨肉票，说：“您家人不把你的命当成命，不来赎你。你吃喝拉撒，都是开销呀！”于是就折磨肉票，俗称“滤叶子”，目的是给票主施加压力，让其痛痛快快送来赎金。

　　“滤叶子”很是损人。一种是“熬鹰”，此“刑法”常常在匪帮夜间转移途中使用。中途休息时，“秧子房”头目燃起一堆火，让众多肉票围火而坐，然后取出一个马铃铛，让肉票每人摇几下，再传给下一个，依次循环，一圈又一圈，不能停。肉票摇铃铛时，土匪们可以打个盹，隐约中不听铃铛响，就警觉起来，看哪个肉票忘记摇铃了，这个肉票立刻便会挨上一顿打。如此煎熬下去，肉票个个精疲力竭，即使让他跑，他也跑不动了。

　　另一种方法：让肉票不断地讲荤段子，或让肉票讲怎样和老婆睡觉，如果讲完后众匪不笑，就挨一阵棍子。过夜时，担心肉票跑掉，土匪在土墙上凿一洞，让肉票一条腿从墙洞中伸出，再用木锁横锁了，谓之“骑墙”，肉票进退两难，跑也跑不掉，难受之极。

　　土匪有时变个花样，用热皮胶水将肉票双眼糊住，使之看不见，逃不脱，这叫“戴眼镜”。为给单调的土匪生活增加点刺激，土匪把抓来的妇女剥光衣服，在其乳房上系两个铃铛，勒令她去擀面条，看她身体晃动，听那铃铛乱响，土匪笑作一团，大呼小叫要吃“响铃面”。

　　三

　　豫西土匪一般只绑“彩票”（富户），活动在汝州一带的巨匪秦椒红，规定“抢穷人者，杀”。但富户勒索得差不多时，有些匪帮就绑“土票”（穷人），说“至少可以换一只鸡来吃”。灵宝河西村附近的汉山上，上世纪20年代，土匪修了一道溜石栓，上面拴的全是“土票”，每次都有上百人，如今索痕累累，尚可目睹。

　　土匪绑到肉票后，勒索的价码没有统一标准，一般视票主的家庭状况而定。过去没有电话，让被绑架者家人知道赎金数目，是把通知单隔墙扔进庭院，或用飞镖扎住字条下“飞票”；而在大多数情况下，是托中间人“传帖”。

　　这种中间人，叫做“花舌子”。“花舌子”凭三寸不烂之舌，对票主晓之以理，动之以情，常常这样说：“你家摊上事儿了，我也挺同情。不过你家也要想开，把人赎回来是大事。有了人，不怕没有钱，好歹是一条命。再说了，这是你们当家人，古语说的好‘家有万贯，主事一人’，可不能不去赎呀。”

　　赎人是最无奈的事情，大户人家得破财，中等人家得破产，小户人家得卖房子，反正都要大伤元气，好多年翻不过来身儿。更糟的情况是：赎金搭进去了，赎回的亲人已被土匪折磨成残废了。

　　当然也有另类事情发生，有的票主的家人被绑架后，一来二去，竟和土匪交上了朋友。民国时洛宁樊村人段升当土匪，把富户韦圭恩绑了票。韦圭恩的儿子韦献臣，在洛宁县政府当差，段升便有所顾忌，没敢亏待韦圭恩。

　　韦圭恩被赎回，对儿子说：“刀客没亏待我，他们没啥吃的，自己饿肚子，还让我吃饱吃好。土匪绑票，无非想弄俩钱，咱家钱多不算啥，以后遇到这些人，不能跟人家过不去。” 果然后来段升进城，正撞上时任县征稽处处长的韦献臣，韦赶紧支走征稽队，没有抓段升，还请他到酒馆喝酒，告诉他不要惊慌。

　　后来土匪攻打下韦献臣的寨子，大匪首要杀韦献臣，段升说：“不能杀他，他是个大好人呀！”匪首恼怒，说：“你咋为当官差的人讲情！犯了大忌！赶紧改口，不然把你和他一块用铡刀铡了！”

　　段升想了想，竟然选择了后者，和韦献臣一起把头伸到铡刀下……    

　　四

　　遇到迟迟不来赎人的票主，匪帮就要“撕票”（杀肉票）。到规定送赎金的这一天不赎人，被认为是对匪帮的极大蔑视，为了杀一儆百，必在这天拂晓前杀死肉票，肉票别想再一次看到日出。

　　但对其中的“花票”，匪帮往往不舍得撕票，会顺手将其卖到妓院去，多少换几个钱。若绑的是小孩，先不杀掉，砍掉其一根手指，装在信封内，送到被绑小孩家中，再约定赎期和地点；如果到时还不来赎，就再砍掉一根指头，再送去，直到砍掉五指，不来赎，就撕票。

　　土匪这样做，为的是使人恐惧，促使票主赎人，打的是心理战。开价码的时候，一是尽可能敲诈更多的钱，不然绑票作甚！二是要留有余地，价码过高，票主拿不出钱来，横下一条心，舍命不舍财，就耽误工夫了。三是不能价码过低，若捞不到油水，等于白忙活一回，也是件窝囊事。

　　土匪绑票的目的是要钱，一般不撕票。对于重要的肉票，宁可受点累，也不舍得撕，转移时都带着。灵宝一个老土匪，绑了一个有钱人家的男孩，才3岁半，“花舌子”送出好几封信催赎金，那家人极其吝啬，不来赎，说：“那孩子不机灵，有点憨，长大后也不知是葫芦还是瓢，不赎了！”老土匪只好缝了个大皮兜子，转移时背着那孩子，半年后有了感情，说：“他家再来赎也不给，留着当干儿子！”真的就当了孩子的干爹。

　　专家指出：绑票勒索是土匪的主要创收渠道之一，这是因为绑票这种方式，比杀戮性抢劫稍显温和，受害者还能够接受，基本上不报官府，因而风险较小。其次，土匪常常被迫转移，抢得笨重财物后，往往不便携带，而肉票是可以自己移动的，所以，土匪都乐于绑票，而且乐于绑“彩票”和“花票”，其中故事很多。请看下期“豫西土匪探秘系列”——“彩票花票篇”。