匾额状况：“家声丕振”匾长150厘米，宽80厘米。上款为“恭颂族正天爵位鹏大人懿行”，下款为“中华民国二十二年二月上浣榖旦合族仝立”。该匾现存于孟津县小浪底镇刘庄村乔氏家庙内。

　　专家点评：这是一块乔庄乔氏族人为家庙所立的匾额。虽然所立年代并不久远，但它是乔氏族人历史变迁的一个缩影，与现有地方志相互印证，是地方志的重要补充。

　　匾额原是小黑板

　　有庙必有匾，无匾不成庙，匾是中国祠宇建筑中重要物品之一，“家声丕振”匾无疑是个中代表，它表达的是人们的一种理念和情思，又为家庙提供了重要的史证实物。

　　乔庄位于孟津县西部山区，是小浪底镇刘庄村的一个自然村。往乔庄深处步行约5分钟，转过一个山头，即可以看到一个古色古香的旧祠堂坐落在半山腰。祠堂坐北向南，三间砖木结构的前厅，顶部高高挑起，与两侧的建筑相得益彰，显得错落有致。整个前厅青瓦覆盖，上置脊兽，高大威严，庄重肃穆。“家声丕振”匾就悬挂在东侧墙壁上。

　　“家声丕振”匾黑底金字，字体为行书，刚劲大气，行云流水，大有黄庭坚、苏东坡的风范，是民国时期邙山知名书法家刘士锷手迹，显示了乔氏家族的大家风范。

　　村里的乔集生老人说，过去祠堂里一共挂有四块匾额，在祠堂门楼上方，挂的是“乔氏家庙”匾，这块“家声丕振”匾挂在南侧，此外过厅两侧上方还各有一块匾，据传是隶书，但写的什么内容，已经没有人知道了。因为战乱及年代久远，到2003年修复祠堂时，只找到了“家声丕振”匾，其他三块已经不知下落了。

　　这块匾额能保存下来可以说也有些“巧”。民国时期，乔庄的私塾就设在祠堂里，平时祠堂就是学校，到了重大节庆日，祠堂又恢复为祭祀先祖之地。上世纪50年代，私塾废除，祠堂无人打理，就逐渐破败下来。“大跃进”时，村里自办初小，但是缺一块黑板。当时村里缺衣少食，又没有钱买木料，于是就将一户人家的楼板清理了出来当黑板，大家翻开楼板一看，正是这块“家声丕振”匾额。按说这匾属于“四旧”应该毁掉，但是学校确实又缺黑板，大家七手八脚把匾额翻个面儿，涂上一层锅烟油灰当黑板用，这块匾额才得以保存下来。虽然这块匾已经伤痕累累，字迹斑驳，但作为祠堂的实物得以保存下来，十分难得。

　　至于其他三块匾的下落，有人说“破四旧”时砸了，有人说是做饭时当柴烧了，究竟哪种说法对，已经无法考究了。

　　行医济困好家声

　　《说文解字》中说“丕,大也”，“家声丕振”就是“家声大振”的意思。乔庄的乔氏家族又有怎样的传奇呢？

　　根据村中现存的《乔氏家谱》和众多碑刻记载，乔庄居民祖籍山西，明朝初年，祖先迁居洛阳铜驼巷，随后其分支又迁移到多处地方生活。其中随父迁往孟津会盟的乔云升，为乔庄乔姓人的七世祖，在明代天启、崇祯年间，官至刑部尚书。

　　清代乾隆年间，乔氏一支搬到了乔庄。他们在这里筑房建宅，耕读传家，繁衍生息，至清末民初，乔庄人口已经上百。乔氏祠堂建于清道光初年，至今已有180多年。祠堂内现存有一块立于道光二十三年（公元1843年）的功德碑，记述了祠堂兴建的前后经过。说是始祖迁至乔庄后，由最初的三门再传至九门，“子孙繁衍，家业日兴”，于是族人集资兴建祠堂，但苦于“无地”。这时，族人“世满”、“世平”、“世鳌”三人将自己的一部分地“捐为公产”，祠堂终于得以兴建。

　　因为居住在邙山深处，地少土薄，为了养家糊口，乔庄外出的人很多，大多数人干的是手艺活。据传村里世传的手艺有泥、木、铁、锡、炮、石、皮七匠，外出“打工”的人，更是远至陕、甘、青，演绎了一段“闯潼关、走西口”的史实。

　　当时北邙一带最知名的水泥匠，就是乔庄被誉为“小鲁班”的乔跃，据说周围不论是一般农家房屋，还是富户的各形窑院，抑或是乡里的祠堂、庙宇、牌坊、碑楼等，多是他的杰作；而最出名的木匠要数乔拴牢，人如其名，经他做出来的家具没有不结实的；乔寿俊则是当地有名的铁匠，经他打造的斧头、镰刀、锄头、铁锹等，也都火候老到，经久耐用。

　　环境虽然艰苦，但乔庄人秉承着良好的家风，踏实肯干，这条偏僻的山沟，不仅走出了众多技艺超群的工匠，而且还出现了多位中医名家，乔庄在北邙民间被称为“大夫窝”。

　　解放前，乔庄的乔寿萱、乔清华、乔清云这三位中医非常有名气。其中，乔寿萱主攻儿科，乔清华精研内科，乔清云则是外科妙手。那时，北邙山区旱灾连年，百姓贫病交加，这三位大夫潜心岐黄，救死扶伤，每有求者，他们不分白天黑夜、风雨阴晴，奔走四方为人出诊，遇到拿不起费用的贫穷人家，也照常给药。讲起这些大夫的医德、医术、医风，当地群众至今仍称颂不已。

　　在这些中医中，乔清华最为著名。他生于清朝光绪十一年（公元1885年），幼读私塾，学成后一边设馆授徒，一边潜心于中医内科的研究，在治疗疑难杂症上颇有功力，在长达40余年的行医生涯中，他的足迹遍布孟津、新安、济源等地。到了晚年，他积己所得，呕心沥血著作了《藐视方唇》、《中医疑难病案》等多本医书，其中《藐视方唇》多达九卷。在乔清华的影响下，其三弟乔清麟、五弟乔秀五皆从医，并且他们的后人也研习中医，时至今日仍然不辍，从而形成了一个中医世家。

　　虽然乔庄出的官员不多，但行行出状元，乔庄的先辈们用自身的经历给后人们留下了宝贵财富。

　　如诗如画好风景

　　解放前，乔庄各家各户，大多是住在窑洞中，其属典型的北方窑院结构：凿土为崖，依崖挖窑，窑前圈院，院内盖房，房窑结合。各家各户门前，大多都有一片临沟的平地，平地上有皂角树、刺槐等树木，人们用来碾磨粮食的石碾、石磨、石臼，至今犹在。

　　而在乔庄背后的山岭上，还保留着一个土寨。这个寨居高临下，地势险要，是旧时村内人为了躲避兵灾战乱而建设的。它削壁成墙，上筑垛口，再于寨内挖设多孔窑洞。在兵荒马乱的旧社会，只要发现兵匪前来，村中老少便躲进寨内，闭上寨门，组织青壮年上寨防御。

　　这种集合了窑洞、院落和山寨的奇特景象，如今吸引了外界越来越多的关注。随着乔庄民俗文化村的开发，这里成了洛阳有名的写生基地，很多画家走进农家院，住农家屋，吃农家饭，一呆一两个月，把这里的风景、民居和人物悉数绘入画卷。

　　这种需求也带动了村里经济的发展，为写生的学生提供吃、住等服务，对村民来说也是一条致富的途径。

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