张寡妇拎双枪守在门口，不允许男匪接近快票。

　　土匪绑票，首选“彩票”(富户) ，为了勒索一大笔钱财，一般对彩票都很客气，好吃好喝好招待，甚至让彩票吃肉食；对待“花票”（女性）则不然，花票被抓后，过夜如过关，随时都有被强暴的危险。豫西土匪一般不糟蹋“快票”（将出阁的大闺女），上午绑快票，下午就放人，强调当天拿到赎金，图的是个“快”字。　

　　民国时期，豫西“绑票”现象司空见惯。洛宁人说：“那时候土匪‘绑票’，就像‘星星过月’一样，天天都有，不稀罕！”

　　一

　　洛宁东宋乡丈庄村老辈人回忆：解放前，村外有次过刀客，刀客“押票”的情形很吓人——一条长麻绳，拴着一大串“肉票”（人质），全是男的，足有二十几个人。这些肉票被刀客驱赶着，哭丧着脸，有的还一瘸一拐的，腿上有伤，脸上也流了血。

　　请教县史志办的同志，得到一点常识：凡一次押运几十个肉票的，不属纯粹意义上的“绑票”，而是匪帮在攻城略寨后，顺手牵来的“肉票”。这些肉票的家底都还没有摸清，经济回报率有限。

　　这些“肉票”虽不值钱，但却另有用途——由于他们在土匪攻城时做过抵抗，土匪归山后就把其作为泄愤工具，他们中有些人将作为活靶子，供“神炮”练习枪法，或锻炼新匪的杀人胆量。

　　土匪的地域性很强，“匪”字前加“土”字，强调的就是地域性。小股土匪，一般不到大城市去冒险，一是他们土得掉渣，其打扮和谈吐，容易被城中警察认出来。二是城市有城墙和城门，一旦被发现追赶，警察关门打狗，他们很难逃脱。但洛宁有个土匪孙攀脚，却敢窜到洛阳城绑票。

　　他来洛阳绑了个姓潘的商人。过了一个多月，潘家托一个宜阳人当说客，把潘老板赎回。这个潘老板做大生意，属于彩票，他给孙攀脚的“回报”很丰厚：两千块现大洋、１２０支枪、１０００套服装。这次绑票，由于“水头大”（票价高），遂被豫西土匪传为“佳话”，被认为是“土包子”吃“羊（洋）肉包”的典型案例。

　　土匪为绑到彩票、发笔大财，简直六亲不认，这叫“兔子不吃窝边草，逮住一回就吃饱”，洛宁长水乡后湾村的宁老七，就把自己的干爹绑了票。

　　宁老七小时候很穷，１２岁成了流浪儿，１３岁跟一个刀客闯荡江湖，１７岁回到洛宁自立山头。俗话说：“有了‘杆’（匪帮），就得养‘杆众’（匪众）。”匪首都想不断地“涨杆”（扩充队伍），但宁老七手头拮据，总是耍不大，心中很焦急。

　　一天，他又在苦思冥想，忽然想到自己的干爹，有钱有势，是块肥肉。于是让人把干爹绑到一个地方，天天让干爹吃酒席。几天过去，他干爹心发了慌，知道这是被绑票了，但不知是谁干的。直到第5天，有人送来传帖，上面写道：“意欲扩充实力，无奈钱财不足。干爹深明大义，能助一臂之力。”因是写给熟人的传帖，连“主语”都省略了，也没落款人的姓名。

　　好歹他干爹一看就明白：这是干儿子干的！他妈的，竟把我当彩票了！但他装作很理解的样子，对传帖的人说：“哎呀！原来是他呀！我正准备给他送点儿钱粮哩！你不知道啊，干儿子在山上竖着这面大旗，我在地面上的生活就很安稳！别的杆子路过寨子，都绕过去了，不来骚扰，这是看我干儿的面子呀！”于是马上修书一封，语气十分亲切：“困难再大，也要筹措重金，望诸子贤侄放心。”

　　结果，宁老七用干爹这张彩票，换来三布袋现大洋，买了百十支长枪，队伍比先前更有底气了。

　　

　　二

　　土匪乐于绑票。首先，绑票属于“文差事”，要比“武差事”（大抢劫）容易得多。“武差事”攻城略寨，是土匪拿命换钱；绑了票，却是让肉票拿钱换命。其次，暴力抢劫必须出动大队人马，而绑票只须三五人，随时可干，而且每次绑票，情形都不一样，这给枯燥的土匪生活带来新鲜刺激。

　　嵩县有名的“义匪”关金钟（人称“关老九”），每次绑票都留下故事。此人最拿手的，是在绑票过程中“认干亲”，绑票一次，认家干亲。到后来，究竟认了多少干亲，连他自己也数不清。

　　当然他认的干亲，都是彩票，都是富户。嵩县大章乡，是他的老营盘。如今，这里的农民还说：关老九最会绑彩票！绑来的彩票，好吃好喝好招待，天天让你吃酒席。一次，关老九到洛宁，瞅准一个富户，绑了其家一个两岁男孩。为了照顾这孩子，他专门雇了个奶妈。

　　这孩子在嵩县住下来，慢慢地和他混得熟络，彼此有了感情。这家的主人来赎，关老九抱着孩子问：“走不走？”孩子伸出小胳膊，搂着他的脖子不放手。关老九就对票主说：“你看看，孩子不想走，再住些日子吧。包他吃得白胖白胖，毫发无损！”

　　票主无奈，只好定期送些钱财过来，一直等到孩子5岁，懂事了，关老九这才把孩子送回去。送到洛宁，他又提出一个条件：我要做这孩子的干爹！票主哪里敢拒绝，遂与他做了干亲。

　　我去嵩县采访几次，每一次当地人都津津乐道关老九，说他如何“仁义”，我却不敢轻易苟同，认为这是他的狡黠：譬如他绑架洛宁幼儿，从2岁到5岁，幼儿失去父母，每天与他厮磨，自然离不开他。这3年当中，倒霉的只能是票主，思念爱子，不得不常来看看，每次来怎敢空着手，必定带着钱物，3年间要被讹去多少啊！

　　土匪毕竟是土匪，毕竟不是侠客义士，他们佛面上刮金、油锅里抓钱、刀口上舔血，这才是他们的常态，所以不能被表面的“仁义”所迷惑。即使让彩票吃肉食，也不过是拿票主的钱，提前请客罢了。土匪之狡猾，岂比常人心！这里可举外地匪事一例，来说明天下匪性之既猾且狠。

　　1935年，吉林省发生一桩离奇绑票案：姜姓大财主虽腰缠万贯，但为人却吝啬，人送外号“姜老抠”。当地匪首“三江好”想绑架他，但他深居简出，三江好苦思多日，终于想出一条妙计。一天，他率一伙匪徒化了装，抬着一口空棺材跑到姜家祖坟，连哭带喊，挖坑出殡。

　　姜老抠正在家里抽大烟，家人跑进来说：“咱家近族中谁得‘外丧’（死在外乡）了？ 坟上正出殡呢！”姜老抠不知是计，腾地从炕上跳下来就走。走到坟地一看，果见摆着一口棺材，一些人披麻戴孝，正哭得热热闹闹。姜老抠一看都是陌生人，大怒，破口大骂：“日你祖宗！谁来俺坟上作践人啊？！ ”那伙人一听，不哭了，都笑了，把棺材盖一揭说：“来吧，就等你了！”把他摁到棺材里，他就成了彩票了。

　　三

　　除绑彩票之外，土匪也喜欢绑花票。花票虽统指女性人质，但基本上是指年轻女性。但豫西土匪中，有的不屑于绑花票。

　　豫西土匪分好几个层次：第一层次不绑票、不剪径，只打官府，这是匪行中最高品位者，这类和官府对抗的武装，如果有了规模和政治指向，便转化为农民起义；第二层次是绑票，但不剪径、不截路，这类土匪认为，打劫商旅和路人,是小毛贼干的勾当，不上档次，所以不为；第三层次也绑票，但不绑花票，尤其不绑快票，此类土匪尚未远离家乡，所以兔子不吃窝边草。

　　快票，绝大部分在天黑前就被赎回了，票主天黑前不来赎，大多是因为穷，凑不够赎钱。快票一旦过了夜，也就不想再赎了，尤其是婆家人，觉得过了一夜，没过门的儿媳妇肯定让土匪糟蹋了。婆家不赎，娘家也无心再赎了。快票即使被赎回，有的也会被婆家退掉，从此难以嫁人。有的快票回来后，很快就自寻短见，或者嫁到很远的地方，女婿多半不合她的意，凑乎着过一辈子。

　　所以豫西土匪一般不绑快票，觉得有点儿“过”，下不了手。但自从洛宁出了女匪张寡妇后，绑快票开始蔓延。张寡妇的优势，是在性别上让快票放心。大姑娘被她绑架后，不像置身清一色男匪中那样绝望。

　　事实上，张寡妇确实不允许男匪接近快票。快票绑到山上、捆在屋里后，她自己拎双枪守在门口，直接当了门卫。

　　一次，有个匪徒以为张寡妇睡着了，就悄悄摸进快票住房内，张寡妇其实早看见了，躺着没起身，甩手一枪，那匪徒就被打死了。然后暴尸三日，从此以后匪徒们都不敢造次了，张寡妇的“好名声”也随即传开了。谁家的姑娘被抢了，街坊便赶来问：哪个杆绑的？回答：张寡妇绑的。对方就会松口气说：还有救！张寡妇保你“囫囵快票”（未破身），赶快凑银子吧！

　　这几乎成了一种“信誉”，张寡妇于是大肆绑快票，票主们也都积极凑赎金，很配合，真是咄咄怪事！其实，张寡妇不过是巧取豪夺罢了，我相信那些快票，回家后不会有啥好果子吃——由于张寡妇是名匪，所以你被名匪绑架了，自己也就出了大名，人们指指戳戳，一辈子别想抬头了。张寡妇的杆子拥有上千匪徒，上千名土匪的生活所需，大多依赖快票的家庭赎金。毫无疑问，张寡妇绑快票的背后，是无数票主的家败人亡和斑斑血泪。

　　其实，不论豫西匪帮怎么标榜自己不糟蹋快票，老百姓也是不会相信的！很简单的道理——“快票”之所以“快”，不就是赎得慢一步，就被土匪祸害了吗？其实，大多数快票都被土匪糟蹋过，只是她们故意否认罢了。因为土匪毕竟是土匪，这些女人被糟蹋后，白天为土匪做饭，晚上轮铺陪土匪睡觉。一段时间后，新的快票来到，她们就被卖到妓院去。

　　在豫西，曾出现过一次绑架７０名花票的悲惨场景，那是“老洋人”血洗安徽阜阳县城后，押解着70名花票转到豫西，在审问了花票的家境后，根据不同情况勒索赎金，有的上万块，有的数千块，最低的是五百大洋。

　　阜阳人算倒了大霉！从阜阳赶到豫西来赎人，一时间阜阳口音声闻于途。而那些贫苦人家，无钱赎人，只得将亲生女儿弃置不顾，让其在豫西供土匪作践。可见土匪之患多严重，遭祸害最多的还是老百姓——请看下期“豫西土匪探秘系列”——“民匪对峙篇”。