洞真观风貌

　　今日地名：玉梅

　　地方状况：玉梅是新安县铁门镇的一个行政村，位于县城西南17.5公里的烂柯山北麓、涧河之畔；风光旖旎、环境幽雅，著名的道教圣地洞真观就坐落在这里。该村交通便利，物产丰富，由水源、五里铺、上庄、侯家坡、玉梅等自然村组成，目前拥有村民2700余人。

　　村名由来：该村境内有一条由泉水汇集而形成的小河，从东南向西北流，最后注入涧河，名曰“玉梅河”。两岸百姓傍水而居，耕种生活，久而久之，村庄遂凭河而名，称为“玉梅”。

　　玉梅河畔风景异

　　玉梅，是一个非常女性化的名字。如果将这个名字安在一个村庄上，这个村庄也便具有了某些女性的特质。人常说，女儿是由水做的，那么玉梅村呢？实际上它最让人喜爱、赞叹的地方，恰恰也是水。

　　豫西是一个干旱、缺水的地方，特别是近几十年来，随着气候的变化，植被的缺失，许多地方河溪断流。而在铁门玉梅村，如今仍然泉水喷涌，溪流潺潺，一座一座小水库从高到低分布山间。

　　说到水，玉梅村最美的当数玉梅河了。它发源于村南烂柯山间的一道沟涧中，在这里，一个泉眼挨着一个泉眼，出水量或多或少。这些泉眼由于各自周边环境的不同，还呈现出别样的魅力。有的泉冒出的水泡如珠似玉，晶莹剔透，被人称为“珍珠泉”；有的泉涌出的水在阳光下五彩斑斓，被人称为“琉璃泉”；还有的泉远远望去好像被撒进了胭脂，鲜艳红润，所以被叫做“胭脂泉”。泉水四季恒温，到了严冬一蒸发，雾气腾腾，使得水流沿线如梦似幻。

　　这些泉水汇集到一起，形成了一条小河，从东南向西北流去，曲曲折折，最后注入涧河。历史上，这条河两岸长满了梅树，初春时节，一片片洁白的花瓣飘落下来，顺水而流，如冰似玉。由此，人们就把这条河流称为“玉梅河”，也叫“玉梅溪”、“倒流河”。

　　玉梅河的水非常好，具有甜、软、清、香的特征。历史上，常常有人长途跋涉前来拉运回家，煮茶做饭。唐代洛阳宫廷酿酒，也取这里的泉水。更奇的是，沿河百姓喂养的鸡鸭由于长期吃玉梅河里的杂草食物，不仅产蛋多，而且还多产双黄蛋。前些年，有村民盛装此水拿去化验，发现它含有多种矿物质，长期饮用，十分有利于人的身体健康，于是纷纷开发，灌装成矿泉水，对外销售。

　　玉梅河畔的烂柯山也很奇妙。此山不高，溶洞密布，许多地方的石头都状如钟乳石，内含孔窍。拿起一块放入水中，水便浸润而上，直达顶部，使得整块石头湿漉漉一片，村民将这种石头称为“上水石”。历史上，人们不懂这种石头的形成原因，便认为它是“石髓流溢而成”，对有这种石头的地方，视作神异之所。

　　烂柯山间洞真观

　　拥有奇妙的山水，玉梅村后的烂柯山早在宋代已成为道教圣地，享誉豫西的洞真观就坐落在这里。

　　据新安县文史学者张宗子介绍，烂柯山因“仙”而名扬天下，这一山名，主要是人们根据《水经注》、《志林》、《述异记》等古代书籍中有关“王质成仙”的传说，追寻“仙踪”而形成的。

　　在新安县，关于“烂柯山，王乔洞”的传说历史悠久，家喻户晓。讲的是一个贫穷的樵夫，名叫王质，家住崤山脚下的铁门镇蔡庄村，以砍柴卖柴为生，人们就叫他王樵或王乔。有一天，他到村南的山上砍柴，看见两位老者正在一株结满果实的桃树下对坐下棋，就放下斧头，凑过去默默观弈，饿了，就顺手摘下一个桃子充饥。他没有注意到，一盘棋没有看完，时光已经飞速流逝，身旁的桃树也花开花谢、桃熟桃落了无数次。

　　突然，王乔想起了砍柴的事儿，急忙停止观棋，回到当初干活的地方，可低头一看，斧柄早已烂尽，仅剩下了生锈的斧头。匆匆下山返家，不料村舍也已变得不认识了，遇到的全是陌生人。人们告诉他：100多年前，有一位祖先叫王乔，上山砍柴，一去未归。这时，王乔意识到自己在山中遇到的两位老者原来是神仙，立即跑回山上，要拜他们为师。谁料，两老者不理他，携手进了旁边的一个山洞。王乔追过去，却见洞口烟气弥漫，根本无法进入。就这样，王乔仅仅修成了“真人”，即“半仙儿”，而他当初砍柴的那座山，从此被称为烂柯山，仙人进入的洞，则为王乔洞。

　　烂柯山上现存一通石碑，为元代至大二年（公元1309年）所立，上面雕刻着《重兴新安洞真观碑记》，由元初书法名家张仲寿书丹。上面记载，在北宋时期，人们即在烂柯山上修建起了一座规模庞大的洞真观，以纪念王乔在此成仙。金人侵入中原，此观遭到严重破坏。到了元代，皇家大兴土木，将其恢复重建，并连颁三道圣旨，将此作为皇家园林和皇族进行祈福之所。

　　经历了700年，烂柯山洞真观至今仍被基本完好地保存下来。在洞真观的建筑墙壁上，或立或嵌着60余方各类石刻，均为历代官宦名人所留，具有极高的书法、艺术价值。长期以来，“烂柯胜迹”以其独特的内涵和自然形态，被称为“新安八景”之一。

　　西汉杨仆人难忘

　　在玉梅，还有一位名人响彻古今，他就是在新安修筑起了汉函谷关的楼船将军杨仆。

　　杨仆生于公元前154年，玉梅南湾人。他的父祖均为庶民，以耕种为业，但家境殷富。杨仆自幼尚武，臂力过人，长大后，更是习武不辍。汉武帝元朔六年（公元前123年），趁着朝廷颁布“鬻爵诏”，血气方刚的他，在父母亲朋的支持下出资三十万钱，捐了一个“千夫长”这种地位低微的武官，负责维持地方治安。

　　杨仆武艺高强，作战勇敢，在随后的追剿匪寇中屡立大功。汉武帝重视人才，遂破格将其提拔为御使，让他负责关东地区的治安督盗工作。在这个职位上，杨仆不畏权贵，严刑峻法，使关东治安为之一变，于是更受朝廷重视，被授为主爵都尉，位列九卿。

　　当时，汉廷有“非刘姓不王，非关内民不侯”的传统，凡是函谷关以东的大臣将军，即使功劳再大，也难以封侯。杨仆“耻为关外民”，于是向汉武帝提出，愿以自己的家资，将原在灵宝的秦函谷关移至家乡的新安境内。武帝“意好广阔”，加之倚重杨仆，又不动用国库，就同意了这一建议。

　　在元鼎三年（公元前114年），杨仆反复勘查，倾尽家资，在新安城东一里许的青龙、凤凰两山之间建起一座新的函谷关，巍峨壮观，史称汉函谷关。与此同时，杨仆还在此关的两侧修建了许多防御工事，使其控制范围北抵黄河，南跨洛河，使新建的函谷关成为锁钥中原、独衢豫陕的战略要塞。

　　公元前112年，南越发生叛乱，杨仆被封为楼船将军，率水师前去征讨。他抵达今天的广州一带后，英勇作战，指挥有方，迅速击溃了南越的精锐力量，将其彻底平定。凭此大功，杨仆被封为将梁侯。

　　后来，汉武帝发两路兵东征朝鲜，杨仆领军从水路进攻。没想到，在这一战中，杨仆屡受挫折，武帝以“进击不力”为由将其治罪，削职为民。

　　晚年，杨仆在南湾过着平民的生活，公元前99年，因病逝世，葬于家乡。至今，在玉梅村内还残留着一个大墓，杨姓人称其为杨仆冢，并年年祭祀。