读了2月23日《三彩风》上刊载的阮直的《经可读不可当典》一文，有话要说。

　　阮文说，“经”的本意不过是书的一种装帧形式。此话偏矣。

　　“经”最早出现在金文中。《说文解字》说：“经，织纵丝也。”在古人的观念里，由远到近、从前至后是纵向，将竹简由前至后编织起来，故称为“经”。这只是一层意思，更重要的是若要费力、费时，将竹简编起来的一定是很值得多读之书。只有经编成册，“经”才得以完善保存。

　　“典”是个会意字，在甲骨文中写成像双手捧着书册的情形。《说文解字》解释说：“典，五帝之书也。”而不是阮文所说的经书被王者看重了被当权者视为“典”了。

　　现在，人们常把两字组合在一起，把能够经受时间考验而流传下来的作品，称为经典。

　　实际上，许多经和典大都是因为后人肯定而形成的，如《诗》后来叫《诗经》，《易》后来叫《易经》。

　　同是一部“经”，由于时间不同，经历不同，有人可能会视为宝物，神圣而不可侵犯，而有人则可能不屑一顾。像《茶经》对医生来讲无法与《黄帝内经》相提并论，而《黄帝内经》对茶农来说如同天书一般。一本书是经是典还应因人而论，不可以偏概全，秦始皇视《易》为算卦之书，所以《易》在焚书坑儒时能幸免于难，而汉书《艺文志》把它划在经类，老百姓则把其当作避凶驱邪之工具。

　　经也好，典也罢，判断权应掌握在自己手中，别人说是经，你大可不必认为是经；人家说不好的书，你也许会把它当作典。

　　阮文说，新时代必须有与之相适应的新时代文化，经文时代是王道德，政的经典，提倡读经的人并没有多少思考。对此，笔者实不敢茍同。试问，没有“经文化”，何来和谐精神、人文关怀？怎能提出上善若水、道法自然、厚德载物？对古代文化，我们要吸精华去糟粕，但绝不可用现代人的眼光要求古人的文章能够余光灿烂。

　　我认为，经要选读，典不可不读，关键看你怎么读。半部论语治天下，有史为证，无需多辩，多少人都在变，而又有几人能深领其道呀。