昔日周山王陵，今日森林公园。（资料图片）王子朝逃亡时不带珠宝，却带上了图书典籍。 李玉明 绘

　　周山上除埋着周灵王、周悼王和周定王外，还有一位重要人物——周敬王。说他是重要人物，并非他有什么丰功伟业，而是因为他与王子朝“打架”，制造了东周王室最惨烈的内讧。

　　他俩究竟谁是正统，谁是篡逆？至今还是一个谜。正史认为是王子朝“叛乱”，因为他把王室典籍盗走了。

　　但这很可能是个冤假错案…… 　　

　　太子晋死后，他的老爸周灵王也死了

　　东周王子中有两个最出名，一个是太子晋，一个是王子朝。其中的太子晋上篇已经提到，洛阳民间说古，爱拿他摆龙门阵。

　　死乃悲情事，为啥老重提？原因很简单——太子晋死得美。

　　人如果在年轻时死去，死相不甚难看，生命足可惋惜，容易使人怀念。太子晋就是这样，他死时才17岁，风神潇洒，又吹箫，又养鹤，具飘逸空灵之美，给人留下的印象非常美好。洛阳人说他死后升天，当了神仙，这是一种惋惜和怀念。

　　在他的陵墓所在地偃师市府店镇，至今还有传说，说太子晋被他老爸废掉太子位后，得了病，气死了。究竟是什么病，病了多长时间死掉的，正史没说，这就为民间传说提供了想象空间。

　　如今偃师市府店、缑氏、佛光一带流传着一种传说：太子晋被贬为庶人后，离开王城，要前往嵩山，但走到途中，就死在府店附近的山上了。

　　周灵王虽然贬了太子晋，但内心还是喜欢这个儿子的，见他年纪轻轻就死了，自然很悲伤。他不忍目睹儿子死后的样子，便下令不必再运回王城。于是，太子晋就埋在偃师了。

　　灵王很愧疚，认为太子晋之死与被废有关，于是饱受自责、悲伤和思念的折磨。

　　近臣看在眼里，急在心上，就编了个故事：太子晋没有死，而是终日骑着鹤、吹着笙，随仙人浮丘公在嵩山过着快乐的生活。太子还捎回话，让您老人家莫要挂念他。

　　灵王听了不但没有释怀，反而更加怀念太子晋，日夜不安，神情恍惚，终于在公元前545年的冬天病倒了。他梦到太子晋骑着白鹤来接他，就对近臣说：“我儿来接我了，我该走了。”

　　于是就死了。

　　他的次子姬贵接了班，是为周景王。

　　景王最喜欢小儿子王子朝，但王子朝没能成为王位继承人

　　周景王上台时，周王室已是个空架子，管不了诸侯国；王室的财政也很窘困，祭祀用的器皿都得向诸侯国乞借。

　　有一次，周景王宴请晋国大臣荀跞时，指着鲁国送来的酒壶说：“各国都有器物送给王室，为何独晋国没有？”荀跞一时没反应过来，他的随员籍谈马上抢答：“当初晋国受封时，王室就没有赐以礼器，现在我们哪有什么器物来贡献？”

　　景王不悦，就列举了晋国从始祖开始，不断接受王室赏赐的事儿，然后讥讽道：“籍父其无后乎？数典而忘其祖。”意思是说，籍谈身为晋国司典的后裔，竟不知祖上经历的事情，谈论国家的典章制度时，竟然忘掉了祖先的职守。

　　这就是成语“数典忘祖”的来源。这件事说明，春秋初年，王室还能赐些土地器物给诸侯，但到春秋后期，就只能靠向诸侯乞借过日子，天子的威望已经不存在了。

　　但这个周景王却不是平庸之辈，面对经济困难以及法制的不健全，他搞了一次改革，史称“景王变法”。这是中国历史上第一次天子变法，大臣中有人附和，有人拆台；他的几个儿子中，有人支持，有人反对。

　　景王原来立有太子，因寿夭死了。他当时还有三个儿子：姬猛、姬匄、姬朝。其中他最喜欢的是小儿子姬朝，人称王子朝。这个王子朝很有眼光，他看到王室不改革就没有出路，坚定地支持景王变法，景王打算把王位交给他。

　　王子朝还有一个坚定的支持者——拥护变法的大夫宾起（宾孟) 。

　　可他们的对立面，是刘献公挚、单穆公旗这些实权派，这些人很守旧，反对变法。其中，刘献公挚背后的刘氏家族长期控制着周王室，这股政治力量不同意把王位交给王子朝，而主张把王位传给姬猛。于是，传位问题就搁置起来了。

　　景王二十三年（公元前５２２年），宋国的华氏、向氏发动叛乱，造宋元公的反。宋国离洛阳不远，但宋元公不向周王室汇报此事，而是急忙向齐、晋、曹、卫等国通报，并请求支援。华氏、向氏见多国部队来打，就向楚国求援，也不找周王室商量。

　　诸侯不把天子放在眼里，这让周景王感到很没面子，他很郁闷，得了心脏病。景王二十五年（公元前520年）4月，他到北山打猎，打算趁机杀掉与王子朝不睦的单穆公和刘献公，但还没来得及实施，就突发心肌梗塞死掉了——他最喜欢的王子朝，没能成为合法接班人。

　　当年4月22日，刘献公也死了，继承人刘狄（即刘卷）袭了其爵位。此人仇恨宾起，立即联合单穆公旗（周朝卿士）一起杀了宾起，立太子猛为王，是为周悼王。

　　这样一来，王子朝当然不乐意，就率兵造反。一场以王室内讧引起的战争，立即在洛阳乃至周边地区开始了。

　　王子朝选择了逃亡，他不带珠宝，却要带上图书典籍

　　王子朝是在这年6月起兵的。

　　说是起兵，其实就是领着百工、百官造反。这些人都是在悼王上台后丢掉工作或官职的人，作战很勇猛，很快将刘狄赶出王城。单穆公王奈，只好将悼王迎到自己家中。最初王子朝一方很厉害，把对方撵得四处逃窜，后来刘狄缓过了劲儿，就率兵攻打王子朝，重新占据了王城。

　　这年11月，周悼王死。刘狄又立周悼王之弟姬匄继位，即周敬王。王子朝继续开打，将周敬王逐出王城，自立为王。敬王无奈，只好在一些大夫家中过夜。由于他多在王城之东区域活动，人称其为“东王”，称王子朝为“西王”。

　　到了腊月，晋国出兵支持周敬王，攻打王子朝。这样打打杀杀，一直到公元前516年，王子朝兵败，周敬王终于回到东周王城。                

　　王子朝选择了逃亡。不过，逃亡时他不带珠宝，而是带了图书典籍，因为典籍代表正统文化，藏着王室的全息密码，是国家乾坤文脉之所在。弄走并保存这些东西，是东山再起的精神支柱——这位流亡的“前继承人”，做着复位的梦。

　　往哪儿跑呢？到楚国吧。

　　但王子朝很聪明，为保证行动的灵活性，他没到楚国都城，而是选择了楚国边境南阳——这个既安全又靠近洛阳的地方定居。后来，考古专家发现王子朝的墓在南阳，其后裔在镇平县晁陂聚居，这说明王子朝没有彻底投靠楚国，他还留了一手。

　　但王室的图书典籍，毕竟还是南迁了，外流了。

　　不过，历史没有给王子朝东山再起的机会。公元前505年，周敬王派人入楚刺杀了王子朝，王室典籍从此没了下落。此后2500年的漫长岁月中，再也无人寻觅到这些文献，这批人类文明史上的无价之宝，就这样被很多人淡忘了。

　　如今看来，典籍外流不见得全是坏事，这对中原文化向南传播大大有利

　　但历代史官和当代史学家没有忘记这些典籍，无数人在历史的文字堆中翻检、寻觅，只是一直没有找到，它们消失得无影无踪。

　　丢了？

　　是丢了！

　　这一丢不要紧，它所记载的历史和文化信息也随之而去，害得我们今天不得不下大力气去搞夏商周断代工程，为的是搞清西周编年史、商代编年史、夏代编年史；害得我们只能从黄土里刨出被遗弃的甲骨文，一点一点地考证历史。

　　也许你觉得奇怪：那些典籍共有几十车呢，怎么说丢就丢了，消失得无影无踪呢？是被一把火烧掉了，还是被埋在洞穴中慢慢烂掉了？一些专家推断：这些文化遗产很可能被王子朝藏匿起来了，不可能全部烂掉或消失，但随着时间推移，会一点点地减少、流散，直至消失。

　　原来，王子朝奔楚后，最终没逃过周敬王的追杀，《左传·定公五年》记载：“五年春，王人杀子朝于楚。”这一年是公元前505年春，周敬王乘吴国攻破楚国的机会，派人刺杀了王子朝。

　　王子朝死后，那些跟他来楚国的图书管理员和贵族渐渐流落民间。为了谋生，他们不得不抄书卖书，反正守着典籍，抄也抄不完。接下来，这些人中有的人开始办私学，史载当地确实兴起了私学热，这正与典籍流落民间有关系。楚国后来还出了屈原，此人显然受正统思想熏陶，与吸收中原文化大有关联。

　　如今看来，典籍外流不见得全是坏事，这对中原文化向南传播大大有利。尤其是那些跑到楚地的图书管理员，他们都是王子朝的部下和同事，个个学富五车。为躲开周敬王（敬王在位44年）的追杀，他们不得不潜伏起来，终日整理图书典籍，为著书立说提供了绝好机会。据说，《山海经》就是这些人写出来的。

　　如果《山海经》是这些人写的，那他们对中国文化的贡献可真是很大！第一，《山海经》保留了大量远古时期的史料，这说明能写此书的人肯定掌握了原始典籍。第二，《山海经》为述图之书，图文并茂，这正是图书管理员的喜好和特长。第三，《山海经》神神怪怪，寻山修会，意境很虚无，时序空间也被打乱了，回避了任何与现实有关联的大事件，这更说明编者有意隐藏自己的身份。

　　这些都不说了，反正王室内部这一闹腾，弄得王子朝被杀，连年争战，洛阳附近的百姓也跟着受苦。那个周敬王姬匄也不想在血迹斑斑的王城居住了，就往东迁，居于翟泉，来到了成周城。从此，东周后期的十几个天子都在这里生活。战国时代的风云更加变幻莫测，周王室更加虚弱不堪了。

　　虚弱不堪的还有周敬王，他于公元前476年病死，把王位交给了周元王。后来的正史在写他和王子朝的斗争时，都称“王子朝叛乱”，但如今一些史学家说这是冤假错案，因为王子朝不是叛乱，是对敬王代表的守旧势力的一场革命。

　　但有一个问题却不好解释：既然王子朝是“革命”，为什么把王室典籍都偷运到楚国呢？难道让典籍留在都城不更安全吗？运来运去，运丢了，这是为何？

　　历史，已无法回答这些问题了……