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| 2009 年 5 月 14 日 星期 四 |
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| 中华的“华”字始祖肇造 |
| 郭景年 |
史学界已有学者论证“华”字是黄帝所造 洛阳学者王元明教授在他所著的《中国牡丹史》中论证：“牡丹是中国的特产花卉，有文字记载的历史远肇始于炎帝、黄帝时期，恰与中华民族五千年的文明史同步相随。”书中引用《古今注》中的话：“华盖，黄帝所作也，与蚩尤战于涿鹿之野，常有五色云气，金枝玉叶止于帝上，有花葩之象，故因而作华盖也。”王教授特加按语：“花葩即牡丹。” 《论文解文注》第275页，对“华”字加注：“像其茎枝华（花）也。”由此证明这个“华”也就是“花”了。在晋以前只有“华”字，没有“花”字，对牡丹只称“华”，别的花是什么花就称什么花，如桃花、杏花等。古代文献上的类似记载，都有力地证明黄帝最喜爱牡丹，就以牡丹的花形创造了这个“华”字，并将他统一了的大民族取名为“华族”，这在学术界已有学者论证了的。 黄帝造“华”字的史据 黄帝所造的“华”字，不可能在黄帝那时就有文字记载，因为那时还没有通行的文字。因此，我对黄帝造“华”字的史据，都以图案的形式整理介绍，叫做“以文解图，以图证史”。 1 甘肃马家窑“人神”图案 这是新石器时代马家窑文化，画的是人神图案。这个“人神”是什么人？是什么神？这个“人神”怎么长着4双手呢？其实，这个图形就是“华”字的图形，含义是以黄帝的身躯构成“华”字。 2 四川成都大邑董场出土的“三国画像砖图案” 这个图案的出土，就与《古今注》中所说的“黄帝与蚩尤战于涿鹿之野……金枝玉叶止于帝上，有花葩之象，故因而作华盖也”这段记载对上号了。 人头上怎么能长树呢？有论者说这是“树神”。这个人是“树神”还是“天神”？应是天神黄帝。他在世的时候，据“金枝玉叶止于帝上”发明创造了“华”字，在他升天成为天神以后，三国时的人们以形象寓意的图案刻画在砖体上，纪念黄帝造“华”。 3 黄帝所造“华”字放大图 这个“华”字就是黄帝以“花葩即牡丹”的花形所发明的“华”字。自从有了这个“华”字，它也就成为“华族”由来的依据。这是史学家苏秉琦先生论证的。他说：“仰韶文化庙底沟类型的主要特征是花卉图案彩陶，可能是华族得名的由来。” 4 甲骨文“华”字放大图 商人在造这个“华”字时只将中间本是一竖的笔画简单地在中间一拐弯，就变成一个弓腰的人形，这个人代表黄帝，这是为纪念黄帝所造的“华”字，让人一看到这个“华”字就想到这个“华”字是黄帝造的，一看到这个“华”字就让人想起这就是“华族”得名的由来。更重要的意义在于，殷墟甲骨文出土的这个“华”字，就是黄帝所造“华”字的史证。 5 四川广汉三星堆遗址出土的“青铜大立人” 三星堆的发掘，被誉为“世界八大奇迹”之一。这个“青铜大立人”的高度与同时出土的高度为3.84米的“青铜树”相差不多。这尊在三星堆商代祭祀遗址出土的“青铜大立人”，无疑是在当时举行祭祀活动时用的。这尊大立人所代表的，就是以黄帝的身躯构成的一个大“华”字。依据是什么？依据就是这个人形的造型很像“华”字。 6 四川广汉三星堆遗址出土的“青铜树” 这是与“青铜大立人”同时出土的“青铜树”，有学者称其为“神树”。这棵“神树”高3.84米，有一层楼那么高。确切地说，这是一株似树形的“神花”——牡丹！黄帝最喜爱牡丹，因而以牡丹花形亲自创造了这个“华”字。商人为了隆重祭祀黄帝，在当时铸就了如此“高、精、尖”的青铜铸件，让今人也觉得不可思议。 7 四川盐源干海出土的“青铜树” 这是继四川广汉三星堆遗址出土人形青铜器以后，在盐源干海出土的人形“青铜树”，其年代推测在商代后的西周、东周。 有了前面的介绍，对这个图形似乎无须多加介绍就能让观者自解其义了。有学者认为这是“树神”，说是人头上长的树，两边的4个轮形是4朵花，这与“华”字的含义有相似之处。 8 集所有崇拜黄帝的图腾于一身的“华表” 该图是天安门前的“华表”式样。什么是“华表”？《古今注问答释义》中说：“程雅问曰：‘尧设诽谤之木，何也？’答曰：‘今之华表木也。以横木交柱头，状若花也，形似桔槔，大路交衢悉施焉。或谓表木，以表王者纳谏也，亦表识路也。’” 华表“状若花”。这里所说的“花”是什么花？晋以前没有“花”字，尧舜那时当然更没有“花”字。这里所说的“状若花”实则应是“状若华”，这个“华”自然就是“华”，即牡丹。 建于明清时代的这种“华表”，看上去就像黄帝站立的身形，周身黄龙缠绕，伸展的两臂祥云缭绕，再细看与三星堆“青铜大立人”多么形似。
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