光武庙立于汉山之巅，一为光武帝降服赤眉军的大捷之地，二是赤眉军的败北之所。

　　宜阳汉山之巅，有座光武庙，此庙是东汉明帝即位后下诏兴建的皇家庙院，用来纪念他的父亲——光武帝刘秀。刘秀在此降服赤眉起义军十万之众，从此奠定东汉王朝基业。有人认为此庙是一座巍峨的帝业纪念碑，但何尝不是一曲农民起义军被镇压的挽歌！

　　

　　时间：2009年夏。烈日当空，白光遍地。

　　地点：宜阳县城西40余公里的三乡汉山。

　　沿着崎岖的坡路，蜿蜒而上的除了我的双足，还有对光武帝刘秀的思考、对赤眉军失败的感叹……

　　这里是一处古战场，真实地发生过一个重大的历史事件——声势浩大的赤眉起义军十万之众，在此向东汉开国皇帝刘秀投降，做了东汉王朝开国祭坛上的牺牲品！

　　黄土和红日，历来似乎都是历史的道具，黄土是大舞台，红日是追光灯，历史人物便是剧中人。那声声战鼓，让人心情激越，也让人莫名惆怅，只是这缕缕的追光，纵然快如光速，也追不上当年的金戈铁马了……

　　王莽被杀了，新朝灭亡了，刘秀出头了

　　遥想西汉末年，朝廷难控天下，土地兼并严重，大批农民丧失土地，成为辗转于沟壑之间的流民。结果，西汉亡而新朝立，王莽开始执政了。

　　这位一门心思想着改革的新朝皇帝，把天下耕田改为“王田”，让土地姓“公”，不准私人买卖。让富户把多余的田地交给无田的农民耕种，这本是件好事，但与当时的国情相违，因为王莽并不真正懂得改革，他的种种改革举措，引发了一系列社会矛盾，尤其是引起了豪门地主的反对。而农民空着双手，一没有农具，二没有牲口，咋能把“王田”种好？结果，农业生产还不如以前。王莽只好又下一道命令：王田又可以买卖了。他这不是自己打自己的嘴巴？政策出尔反尔，结果威信扫地，农民不再相信政府了。

　　到了新朝末年，政治局面不稳，经济形势惨淡，加上自然灾害频仍，全国各地民不聊生，宜阳一带的百姓，要靠挖野菜度日。可怕的饥荒像蝗虫一样蔓延开来，河南、湖北、山东等地的流民越来越多，饥民们为了生存，相互争斗，伸手夺食，湖北人王匡、王凤兄弟俩从中调解，主持公道，威望日增，成了那里的饥民领袖。

　　活不成，就造反！

　　公元17年，王匡、王凤率领湖北一带饥民，不断攻占地主宅院，夺取了大批粮食，发动了轰轰烈烈的大起义。南阳大地主刘秀惦着自己姓“刘”，也不管与西汉王室的那个“ 刘”有没有血缘关系，就仗着胆子，揣着异心，加入了农民起义军。起义军以绿林山（今湖北大洪山）为根据地，号称“绿林军”，声势浩大地开始攻城略地。公元18年，山东人樊崇也在莒县（今属山东）率众起义，数万饥民把眉毛染成赤色，以免作战时与乱军相混。从此赤眉军、绿林军东西夹击，给王莽朝廷造成了巨大压力。

　　为了扑灭各地起义军的熊熊烈火，公元23年，王莽征发精兵42万自东都洛阳出发，南下镇压绿林军，在昆阳(今河南叶县)把绿林军团团包围。敌众我寡，在这危机关头，刘秀亲率十三骑突出重围，调来人马，驰援昆阳。

　　刘秀率领敢死队三千人，在城西冲击王莽的主力军，一战而捷，创造了以少胜多的典型战例。“昆阳之战”摧毁了王莽军主力，加速了王莽政权的灭亡。随后绿林军乘胜追击，秋风扫落叶，占了东都洛阳城，又攻进西京长安。

　　王莽被杀了，新朝灭亡了，刘秀出头了。

　　其实这期间有无数的大事件、小战斗，但囿于篇幅，这里只对刘秀的来历作个简单说明，同时也把王莽这个人作个大体交代，因为他俩在洛阳的故事太多了，民间几乎把“王莽撵刘秀”的故事都说烂了，殊不知在正史中，俩人面对面的机会并不多。

　　好了，刘秀收拾了王莽，下面该收拾赤眉军了。

　　汉明帝刘庄即位，跑到宜阳修了座光武庙，纪念先帝刘秀

　　话说回来，刘秀虽然搞了个“昆阳大捷”，立了大功，但绿林军攻占长安后，集团内部搞平衡取舍，并没有把刘秀推到台上，而是拥立懦弱的刘玄为帝。刘玄是酒鬼，不懂政治，排挤王匡、刘秀。于是,王匡投了赤眉军，赤眉军乘机攻进长安城，赶跑了过渡皇帝刘玄。

　　时为公元25年，刘秀率军在河北一带作战，他看到关中豪强地主藏匿粮食，便组织武装力量疯狂反扑，赤眉军渐渐难以立足，被迫撤出了长安城，刘秀便趁机称帝，背叛了农民军，又趁赤眉军向东退却之际，张开口袋，围剿赤眉军。

　　激烈的战斗于次年打响，刘秀的主力军团，由大将冯异挂帅，在渑池境内迎战东来的赤眉军。冯异指挥战斗，向来灵活机动，他发现赤眉军仓促东进，首尾不能相顾，组织上比较混乱，就让士兵换上赤眉军的服装，埋伏在崤山道的两侧，仅以小股部队前去诱敌。赤眉军不知是计，鼓噪而进，全部进入了包围圈，冯异军“伏兵卒起”，又加上“服色相乱，赤眉不复识别”，惊恐之中，全军溃退。刘秀主力乘胜追击，“大破之于崤底，降男女八万人”。

　　崤底之战一举摧毁了赤眉军主力。刘秀大喜，认定豫西是必胜之所，当即驻军洛宁，寻找战机，以求再战。

　　赤眉军虽在崤底惨败，但尚有十万之众，于是转战至宜阳境内。刘秀见此状况，决定在三乡组织一次大会战，全面歼灭赤眉军，他“亲勒六军”，陈兵汉山脚下，“严阵以待之”。

　　赤眉军抵三乡汉山后，见刘秀所率大军粮草在后，军马在前，备战充足，军容肃整，而赤眉军地形不熟，又遇阴雨，士气低沉，自知难以匹敌，不得不遣使乞降。刘秀答应宽待俘虏，结果，赤眉军十万之众投降了。

　　刘秀昆阳突围，渑池伏击，宜阳迫降，这一连串的成功战例，都显示出他卓越的军事才能。三乡受降之后，刘秀重奖了冯异将军，同时安抚了败军之将，从此四方臣服，天下安定。自王莽当政以来近二十年的战乱局面，遂告结束。

　　但此前承诺不杀败军之将的刘秀，这时又担心这些人东山再起，没过多久，他杀掉了樊崇。从此，刘秀坐稳了龙椅，开始了他的“光武中兴” 。

　　到了东汉第二任皇帝——刘秀的儿子刘庄即位时，天下已定，刘庄的任务，就是跑到宜阳汉山，修建一座光武庙，用来纪念他已经驾崩的父亲刘秀。

　　帝王的纪念场所，即使一再翻新修葺，也只有挽留的意味了

　　光武庙立于汉山之巅，面对平川，视野开阔。

　　此地，一为光武帝降服赤眉军的大捷之地，二是赤眉军的败北之所，所以在选址上，是颇有深意的。汉明帝这样做，无非想表明此庙是兴亡的晴雨表、成败的纪念碑。

　　从现存的碑文看，光武庙建于汉明帝永平元年(公元58年)，此后历代均有续建，直到明清，形势虽颓，仍具规模。

　　但时至今日，此庙已尽失当年气象，荒草逸出，不见庙墙；主殿无影，难入镜头。残存碑文上虽有“周围十里，古柏苍然”的记载，但远看近瞧，哪里还能寻得见古树的影子？所有的建筑，在民国时期，未有修葺，后又经“文革”，毁之殆尽。倒地之龙柱，不再有天子之龙影；半隐之础石，难撑旧时之巍峨。

　　宜阳学者乔文博说，历朝历代为先帝建庙，多是“祖庙”和“高庙”，往往是集数辈先皇灵位于一处，属综合性质，让先辈一起享受祭拜便是了，而像东汉王朝这样既建“高庙”供奉列祖列宗，又建开国皇帝庙供奉开国皇帝的，全国难觅，似乎仅此一例，仅从这一点上讲，光武庙就值得研究。所以，自汉明帝之后，东汉历代皇帝每年祭祖，不仅要“谒高庙”，还要“谒光武庙”，倒是劳烦了刘秀的子孙。

　　从《宜阳县文物志》中我们得知，光武庙原有山门五间，山门后还有一个照壁，正面砖雕“仙山琼阁”，背面砖雕“八仙过海”，照壁西边有鼓楼一座，东边有钟楼耸立，照壁后面两侧有各有石望柱一对，还有大殿5间，大殿前有清代碑楼2座，另有东西廊房各8间，还有永乐宫，三官殿等辅助建筑。

　　通过这些建筑，可窥汉明帝“一箭双雕”之用意——他想借助此庙为父亲立纪念碑，又顺带揶揄农民起义军的失败，可谓用心良苦。

　　但纵观历史，孰为英雄，孰为狗熊，哪个胜了，哪个败了，岂是史笔所能勾绘？两军对垒，成败兴亡，都不能把一己辉煌永刻于历史之上。绿林、赤眉两军虽然最终折旗败北，但毕竟对封建统治者有过沉重打击，故不能说是完全失败了；而一个古建筑群落的留存，即使从文物保护的角度来看，一再地翻新和修葺，也只能有挽留的意味了。帝王的纪念场所，历来不被老百姓所重视，这些建筑反不如送子娘娘庙、药王庙让他们惦记。历史的前进，时代的发展，是不受制于个人的。

　　在这一点上，乔先生与笔者看法一致，他说，对于刘秀这个人，不可歌功颂德，也不可全面否定。过去的教科书上，曾一度把他说成是混入农民军的阶级异己分子，最终篡夺了农民起义的胜利果实，但根据历史记载，绿林、赤眉两军发展到一定阶段时，队伍壮大了，地盘扩张了，在物质利益和权利分配上都出现了差异和争执，决策层便开始争权夺利，排除异己，其士卒军官攻进京城长安后，照样不恤民情，烧杀抢掠，暴露出小农生产者的短视和贪利。西汉末年的这次起义以及明末清初的李自成起义，都犯了同样的错误，以至于不能将起义进行到底，结果不是被镇压，就是被利用，这些都是历史的经验教训。

　　而刘秀能在农民起义的滚滚巨浪中，利用“昆阳之战”的胜利，加速王莽政权的覆灭，让历史往前迈进一步，后又独树一帜，脱颖而出，称雄霸帝，终成大业，应该是勇者、智者之举。至于他登基之后，释放官奴、精简官吏、减轻赋税、与民让利、兴修水利等等，本是执政者分内之事，亦不必为他叫好。而封建统治者坐稳龙椅后，势必会压迫大众，岂能真正代表农民利益？所以他的中兴，兴的是刘汉王朝，耀的是一己之功，且不必为他大唱赞歌。此种客观辩证之心得，当为读史阅人之灼见。

　　由此看来，一座光武庙，一部兴亡史，着实让我们长了见识。