李贺诗中的南园遗址，如今依然植竹。

　　李贺身上的谜团至今没有解开：第一，他的墓是在宜阳还是在甘肃？第二，他是死于抑郁症，还是死于遗传性疾病“马凡氏综合征”？第三，是谁首次称他为“诗鬼”？第四，他平时出外觅诗，是骑马还是骑驴？李贺生前有迷魂，死后有悬案……　　

　　李贺有句诗——“我有迷魂招不得， 雄鸡一声天下白”。

　　这句诗成了他的谶语，尤其是“迷魂”一词，正是李贺无路可走的写照。想那田野阡陌之上，李贺孤独的背影，瘦成了一根狼毫笔，他骑着嶙峋瘦马，背着一锦囊奇幻意象，到处寻找出路，但总找不到。他的愤怒如火，他的白发如雪，堂堂大唐帝国，竟无诗人的理想去处。

　　陇西县和宜阳县在争李贺墓

　　李贺于公元816年死在福昌昌谷，就是今天的宜阳三乡，这有史料可查；李贺死后埋在了哪儿？没有史料可查，有说在宜阳，又说在甘肃。

　　我市李贺研究者王恺先生说，李贺墓在宜阳三乡，具体位置在李贺故宅西200米处。1959年，农田水利建设时，村民挖到了李贺墓。

　　甘肃学者却认为李贺墓在甘肃，他们说李贺祖籍陇西，死后归葬祖居之地。

　　宜阳县和陇西县在争李贺墓。宜阳人说，李贺生在宜阳，葬在宜阳，这是顺理成章的事情——但自1959年发现那座墓后，整整50年过去了，宜阳县竟没在墓前为李贺立块碑；而陇西县自清代开始，就已经做起李贺的文章了。乾隆版《陇西县志》载：“仁寿山在城西南里许……其上有李贺墓。”

　　陇西县不但说李贺墓在该县，还说李贺故里也在那里，并以乾隆版《陇西县志》为证，强调“唐李贺故里，在城南二里许昌谷里，俗呼袁家坪，有碑记”。陇西县还说李贺诗中经常出现的“南园”，也在该县找到了。《陇西县志》记载“南园：在城南十里唐李贺之园，今废”。好家伙！这不得了，要知道李贺仅南园诗就写了13首，难道都是在陇西县的“南园”写的吗？

　　陇西县的说法，宜阳学者不认同。宜阳学者乔文博先生早就对李贺诗中的南园和北园作了考证。在接受记者采访时，他特意把我们带到一个地方，指着一处竹园（如图）说：“这就是李贺的‘南园’！”

　　陇西县不但有南园，而且有“昌谷”；不但有李贺故里，还有李贺墓。很明显，陇西县做了充分准备，要和宜阳争夺“诗鬼文化”。一篇题为《李贺墓在河南的证据不足》的文章说：“所谓宜阳昌谷的李贺故里，当今并没有几户李姓人家，现存昌谷、南园等地名也不详，更没发现碑文等资料详载。李贺故里在河南的说法显得苍白无力。陇西，是海内外李氏文化的发源地。历史沧桑变迁，至今存在陇西县昌谷乡。李贺墓上世纪70年代兴修水利时坟丘被毁，南园残垣被平整。南园柳树林遗址尚在，当地俗称‘学士坟’，石碑现存于陇西李家龙宫遗址院内。”

　　文章最后说，李贺出生在河南宜阳昌谷，卒后归葬祖居地陇西。李贺自称陇西人——陇西是名副其实、当之无愧的李贺故里！

　　好了！看到这里明白了，陇西县是一篮子把李贺给兜过去了，确实比宜阳县下的工夫大。但李贺墓究竟在哪里？恐怕连李贺的“迷魂”也搞不清楚了。真是可悲又可笑！这么一个大诗人，墓地到现在还未确定，两个县都在争，似乎谁下劲儿，谁搞到的墓碑多，李贺墓就自己长腿走过去了。

　　第二个问题是李贺的死因不明

　　李贺27岁就死了，这使人感到意外，所以自古以来，就有人追究他的死因。第一种说法是他死于“马凡氏综合征”——这是一种先天性遗传性结缔组织疾病，有家族遗传史，病变主要累及骨骼、心脏、肌肉、韧带和结缔组织。这个病的表现首先是骨骼畸形，手指和脚趾都很细长，呈蜘蛛脚样。史料记载，李贺手指细长如葱管，符合这个特征；其次是心脏与常人不同，主动脉瓣闭合不全，快走和爬山时感到吃力。李贺年少时，攀爬宜阳锦屏山，走几步就气喘吁吁，竟赶不上与他同行的老道士，心脏承受力确实有问题。

　　其次，此种病人的眼睛可能有晶体半脱位、视网膜剥离或者高度近视等症，同时，由于骨骼肌肉系统异常，病人长相会有些怪异，下半身比上半身长，头长、脸窄、耳大，皮下脂肪少，呈现无力型体质。

　　李商隐介绍李贺长相时说“长吉细瘦，通眉，长指爪”，“细瘦”是指体型，“通眉”是说两只眉毛连了起来，这是由脸面狭长造成的；“长指爪”是说他的手指有骨感，像葱管，这说明李贺像“马凡氏综合征”病人。

　　但大多数学者不同意此说，照这样的说法，李贺天生就是短命鬼？如果他天生畸形，还怎么终日到田野中觅诗？李贺10岁就能骑马，15岁诗名满天下，驿站里来往的官员，包括权德舆和韩愈，都很欣赏他，难道他们会欣赏一个畸形儿吗？况且李贺在东都时，歌妓缠绕，不厌恶他，说明他长相并不狰狞。他们认为李贺是死于抑郁症，这从李贺的怀才不遇诗中就可看出。李贺的诗爱用“鬼”、“泣”、“死”、“血”等字眼，说明他患有抑郁症，抑郁是一种常见的情绪障碍，可影响免疫功能，使人情绪低落、悲观失望。情绪上表现为提前预支忧愁，体力上表现为浑身没劲，睡眠不好，失眠多梦。

　　李贺正是这样。不能考进士，对他打击很大，他有强烈的挫败感，常常悲观焦虑，总是提前预支忧愁，浑身没劲，食欲不好，睡眠不好，经常做梦——临死，还梦见天上来了绯衣使者，要他上天去写《白玉楼记》。

　　同意此说的，有历史学者，也有临床医生。他们认为抑郁症在促使李贺死亡方面起了很大作用。李贺天生争强好胜，非要考上进士，但命运偏偏和他作对，让他连考进士的资格都没有，于是他彻底绝望，患上了严重的抑郁症，被活活气死了。

　　李贺平日出外觅诗，骑马不骑驴

　　李贺“诗鬼”之称，到底由谁先提出？最早见于哪个文献？

　　一般认为，宋初文坛已认为李贺是鬼才，最早称李贺为“诗鬼”的文献，是宋朝钱易所著的《南部新书》，原话出自宋祁之口。但我查阅《南部新书》发现，其中并无“诗鬼”称号一词，只是说“李白为天才绝，白居易为人才绝，李贺为鬼才绝”，再看与钱易同时代的宋祁的记录，也只是说“太白仙才，长吉鬼才”，这其实是评论，不是命名。

　　至于为啥说李贺为诗鬼，大抵因其诗艳魅诡异，思路飘忽险怪，令人一读难忘。他的诗句“东关酸风射眸子”，用现在的话说，完全属于“新感觉派”。至于有些诗句，简直比现代派还现代派：“飞光，飞光，劝尔一杯酒。吾不识青天高，黄地厚，惟见月寒日暖，来煎人寿！”这些诗，在唐朝很是另类，所以时人说他写诗很“鬼”，并无贬义。一个人太聪明，太机灵，就是“鬼得很”，李贺诗幽深奇丽，出人意外，就是“鬼才”。

　　其二，他诗中确实有许多“鬼”，譬如“天迷迷，地密密。熊虺（huǐ）食人魂，雪霜断人骨” ，几句话，能把人读得毛骨悚然；又譬如“ 漆灰骨末丹水沙，凄凄古血生铜花”，仅仅14个字，抵得上当代人写的《鬼吹灯》几百万字的鬼域意境；譬如“ 风长日短星萧萧，黑旗云湿悬空夜。左魂右魄啼肌瘦，酪瓶倒尽将羊炙。虫栖雁病芦笋红，回风送客吹阴火” ——右魄左魂，恐怖瘆人，妖氛密布，鬼影重重，真是写得凄迷恍惚，所以女孩子不愿读李贺诗，觉得晦涩恐怖，清朝的孙洙（蘅塘退士）也不愿编他的诗，《唐诗三百首》对李贺不闻不问，没收他半句诗，仿佛唐代根本没有李贺这个诗人。

　　另外，李贺是开门写诗的人，不喜欢闭门造车，喜欢到大自然中汲取营养。但李贺出外写诗，到底是骑马还是骑驴，大多数人认为是骑驴，其实这是误判——李贺骑马不骑驴，这才符合历史真实。

　　“骑驴说”由来已久，大学教材文学史，都说李贺骑驴。范文澜《中国通史简编》说李贺“每天骑驴出门游览”；郑振铎《文学大纲》上也说李贺“每出游，常从小奚奴，骑距驴”，还有人干脆送他个“驴背诗人”的称号。

　　其实，这都是看了李商隐为李贺写的小传后，不知道其中文字有误而造成的。李商隐写李贺“恒从小奚奴，骑距驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中”。其中的“骑距驴”，原文是“骑距驉”，系在传抄和多种版本的翻印中误了字形。

　　持这种观点的，代表人物为山西大学教授杨其群。他考证“距驉”是一种小马，色青，主要产于巴蜀地区，李贺骑的就是这种马，它体型小，个子低，上下很方便，是李贺的父亲当年在巴蜀当官离任时骑回家乡的。宋代的欧阳修，已经注意到李贺不骑驴，所以在编写《新唐书》时，说李贺“骑弱马”，弱马就是体格娇小的马。

　　那么，为什么自古以来，都说李贺是骑驴觅诗呢？这倒是很好理解，因为诗人骑驴，有种散淡飘逸的感觉。李白曾在华阴骑驴，杜甫也骑驴，而且“骑驴三十载”，陆游写“此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门 ”之后，诗人们更觉得这种景象很美，于是都喜欢骑驴，遂成文人情怀，加上驴子走起来不快不慢，节奏感强，嘚嘚嘚，摇晃晃，抑扬顿挫，平平仄仄，竟像写诗一样，自有一番韵律。

　　其实读读《李贺全集》就会明白，李贺一口气写了《马诗二十三首》，不见他写过一首驴诗。李贺写马诗，其中有“龙脊贴连钱，银蹄白踏烟。无人织锦韂，谁为铸金鞭 ”，所谓的“连钱”正是一种马的品种，也就是李贺骑的这种小马。

　　李贺一生虽短暂，却留下了240多首诗，诗意奇绝浪漫，人生跌宕起伏，为天下文人留下了一份参照，使我们知道这世上有一种人，可以在纸上播种一粒粒文字，可以把巨笔变成锋利的吴钩，可以用黑墨射出黑色的箭镞，跨越千年，然后枕着大唐诗卷说，诗歌是我唯一的遗物！我是一个诗人！

　　“李贺故事系列”结束。