韩愈3岁丧父，由兄嫂抚养。他勤奋好学，每天三更就起床读书。 （资料图片）

　　对于韩愈，景仰的人很多。在唐代文人中，韩愈是综合素质较高、发展较为全面的一个。他文章写得好，有“杜诗韩笔”一说;他个性突出，敢于排佛、反对军阀割据；他的官也做得不小，担任吏部侍郎。所以，苏轼说他“内外兼修、文武俱备”，还说他“文起八代之衰”，是个文章革新人物。　　

　　

　　在中国历史上，韩愈无疑是综合素质较高、发展较为全面的一位典范，也是古今洛阳的财富。韩愈成名之后，便在东都国子监任教，分司东都并在此置地造屋，他在洛阳替李贺打抱不平，他认洛阳为乡籍。

　　但韩愈的祖籍在哪里，学术界和民间都在争论、研究。中国唐诗学会洛阳中心秘书长王恺认为韩愈祖籍在孟津，《中国文学史》（1981年人民文学出版社）和《辞海》（1980年上海辞书出版社）认为在孟县（今孟州市），近年来有学者认为在修武县（与孟州市同隶属于焦作市），河北秦皇岛市专家却认为，他们那里才是韩愈的祖居地。    

　　韩愈祖籍问题，留作最后再讲。且看韩愈哪年出生，怎样成长。    

　　韩愈生于公元768年，3岁时死了父亲

　　这时的大唐帝国，安史之乱的创伤虽未彻底治愈，但经济已进入复苏阶段。韩愈出生前，唐代宗李豫上台，他能够驾驭复杂局面，改币制、改赋税，实现了财政收入的连年增长。韩愈来到这世上，可谓正是火候——他出世前6年，李白去世，诗仙的离去，为他在文坛出头，腾开了位置；他出世后2年，杜甫死去，杜甫沉郁稳健的大旗，遂被他高擎在手，成为大纛（dào）。他的家族也不错，其高祖、曾祖、祖父都做过朝官或地方官，先辈们都很有文化。书香门第和殷实之家，为韩愈的成长提供了有利条件。

　　韩愈的父亲韩仲卿，博学多才，有点名气，可惜在他3岁的时候，父亲就去世了。从此，韩愈由哥嫂抚养。其兄韩会，写得一手好文章，在长安为官时颇有口碑。韩会对弟弟很好，教他读书，好好做人。韩愈自己曾在文章里讲，他7岁读书，13岁能文，都是得益于哥哥嫂嫂的帮助。

　　如果不是发生家庭变故，韩愈很可能长期生活在长安，但在他10岁那年，韩会仕途遇到挫折，受了别人的牵连，被贬官到韶州（今广东省韶关一带）做刺史。韩愈只得随兄长离开京城，一路颠簸，前往韶州。

　　从长安到韶州，遥遥三千里。一家人风餐露宿，跋山涉水，过了潼关，来到洛阳，然后掉头向南，越过长江，过洞庭湖，翻越层峦叠嶂的山岭，一直走了好几个月，才到达目的地。

　　这一路走来，哥哥嫂嫂都在照顾着韩愈。哥哥尽管被贬官了，心情不好，但不忘把沿途风光人情讲给韩愈听，还讲古人如何勤奋学习，如何忠心报国，希望韩愈早日成材，重振家业。

　　刚刚10岁的韩愈，已经学会对复杂的事物进行梳理判断，他发现，凡是有大成就的人，都受过大磨难。于是，他对哥哥说：“左丘明双眼失明，才发奋写了《左传》；屈原被流放，才写了《离骚》；司马迁受了宫刑，才写下《史记》。如此看来，要想有所建树，必须经历困苦！”

　　哥哥见他已经领会了故事的精髓，非常高兴。

　　韩愈随哥哥来到韶州之后，韩会因心情苦闷，加上水土不服，生病去世了。哥哥一死，这一家就很难讨生活了，韩愈的嫂嫂成了寡妇，在韶州举目无亲。 没有办法，嫂嫂郑氏只好带着儿子和韩愈，护着韩会的灵柩，千里迢迢回到了河阳（孟州）。

　　生活质量一下子降低了。家中没人吃皇粮了，就只好凑合着过日子，但这不幸的遭遇，并没有击垮韩愈，他很有志气，上不起学，就自学，每天三更就从床上爬起来读书。好歹韩愈祖上都是读书做官的人，家里有的是书，13岁前，他已通读了《论语》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《诗经》、《礼记》和《春秋》，并熟读诸子百家，自觉训练写作。

　　到洛阳求学，韩愈的苦学精神出了名

　　韩愈14岁，嫂嫂把他叫到身边对他说：“我思谋了很久，你应该到洛阳求学。那里有学问的人多，可以开阔你的眼界。”于是，韩愈前往洛阳。

　　到洛阳后，韩愈拜访了一些韩家的老相识。大家见他很知礼，又有学问，就邀请他住在自己家里。韩愈谢绝了，自己租了两间茅屋住下，过起了清贫的读书生活。

　　韩愈苦学，历史上是很有名的：他身穿布衣，每天只吃两顿饭，其余时间都用来读书、访友。有时他读书入迷，要到半夜才睡觉。为了博览群书，他“口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之篇”。即使在冬天，韩愈也舍不得生火取暖，砚台的墨汁结冰了，他就用嘴呵呵气，使冰融化，然后再写；手冻僵了，就搓搓暖热，再写文章；读书读到口干舌燥，就喝口菜汤，继续吟诵揣摩。韩愈苦读、背诵、深思，不断记笔记，提炼纲要，记述历史事件的前因后果，研究并加以分析，把前人写的文章都吃透了。

　　有一次，韩愈和同学谈论文学，韩愈说：“这读书就像品酒一样。好文章读起来，让人觉得痛快。差的文章，比如骈体文，就死板得很，读后也没味道，还会憋气难受。”

　　“依你之见，哪些名家写得好？”同学问他。

　　“要说先秦，当然是孟子、庄子；要说两汉，首先是大儒董仲舒，其次是洛阳才子贾谊。他们的文章形式自由，用辞动人，含义深刻。”

　　后来，韩愈成了大学问家，积极倡导人们学习先秦、两汉时的散文，反对束缚人的骈体文，实际上这些文学观念，是他在洛阳求学时产生的。

　　韩愈19岁时离开洛阳，到京城长安继续深造

　　韩愈19岁时，带着学习、交友、求仕的愿望，来到长安继续深造。

　　当时长安文坛，有两位颇具影响力的人物，一个叫梁肃，一个叫独孤及（洛阳人），两人都是古文运动的先驱作家，韩愈对这两人非常敬仰。梁肃对骈体文很反感，主张用先秦、两汉的散文形式写作，正合韩愈的心意，于是韩愈频频登门求教，拜在他的门下。

　　他们为什么反对骈体文？这要交代一下。

　　骈体文是种特殊文体，产生于魏晋时代，在六朝广为流行。其实，当时作为一种新文体，并没有固定的称呼。“骈文”之称，是唐代以后才有的叫法。著名语言学家王力先生曾解释说“两马并驾叫做骈”，骈体文是用平行的两句话两两配对，直到篇末，简言之，骈体文就是自首至尾用两两配对的句子组成的一种文体。刚开始的时候，只要两句相对就行了，不太讲究工整，也不避同字。但发展到后期，非常僵化了，不但讲究对仗工整，而且从头到尾都要这样，成了文字游戏，确实非常无聊。

　　今天看来，小小韩愈能认识到骈体文的弊端，已经很有见地了。他在长安立志恢复古文写作，常常求教于梁肃，在这位文坛大家的指点下，古文水平得到了提高。

　　韩愈在平时的学习中，总经了不少学习经验。韩愈强调“诗书勤乃有，不勤腹空虚”，认为学习第一要嘴勤，多吟诵古人诗篇；第二要手勤，多翻阅古代典籍；第三要脑子勤，多思考、揣摩文章精髓。他通过实践，体会到要想有学问，必须在博的基础上求精。因为没有博，就不可能精；没有精，博也只是个大杂烩。所以他读书时，提其要，钩其玄，把握要点，然后融会贯通，掌握其精神实质。

　　韩愈不迷信古人，虽以古人为师，却不拘泥于章句，而是学习借鉴古人的思想和思维方法，他对别人说，不能只模仿古代圣贤的语录，要敢于创造并超越古人。

　　他极力赞同恢复古文写作，摒除写作上的文字游戏，但韩愈的这种新思维，已远远超过了那个时代的脚步，所以不被多数人接受，还有人极力反对，给他制造麻烦。其间，韩愈独自一人在长安奋斗，除了结识了梁肃之外，还拜见了一位将军，但此次长安之行，求仕上没有收获。

　　韩愈考上进士，无官可做，内心充满苦闷

　　公元787年，韩愈在取得乡贡资格后，再次前往长安，应礼部进士试。 但这次考试失败了。接着，他又考了两次，均名落孙山，这对韩愈打击很大，他感到愧对祖先、愧对家人，写诗云：“古人虽已死，书上有遗辞。开卷读且想，千载若相期。”

　　其实，并非韩愈的成绩差，而是他的写作方式不讨主考官喜欢。譬如第三次考进士，出的试题为“不迁怒不贰过”，大意是“若自己不高兴，不要转移到别人身上，不犯两次同样的错误”。韩愈看后，立即有了主题，他没有用骈体，而是用古文体挥笔而就，写得很顺利，但主考官看了以后，却把试卷放在一边，第一次考试就这样落榜了。

　　公元792年，韩愈再次来到长安，第四次参加进士考试。这一次，主考官是宰相陆贽，试题和上年的差不多，韩愈没有犹豫，一字不改地把去年的旧作写在卷面上，很快交卷了。陆贽看后，感到此卷似曾相识，反复看了几遍，自语道：“好文章！完全是古文风格，没有半点骈体文的味道，去年怎么没有录取？差点埋没人才了！”就这样，韩愈考中了进士。

　　其实，韩愈这次考上进士，也与其他考官梁肃、王础有关，梁、王这次辅助主考官陆贽，两人都爱好古文，都欣赏韩愈，都有提携韩愈之意。所以，韩愈25岁考上进士，是有多方面原因的。

　　在唐代，考上进士，仅仅意味着有了做官的资格，要取得官职，还须通过吏部的考核。倒霉的是，在接下来的吏部考试中，韩愈三次参加，又三次落选，那一套国家公务员的试题，实在是毫无创意，机械的程度令韩愈难以适应，所以，韩愈考不上。

　　韩愈没得到一官半职，内心充满忧伤苦闷。

　　今后的路怎么走？嫂嫂和侄子还在家里等他的俸禄呢！怎么办？一个文人总不能去经商吧？韩愈想来想去，还得靠手中的笔！于是，他给朋友写了封信，想到汴州（今开封）做幕僚，以维持生计。