现在的年轻人恐怕无法想象，旧时中国妇女判断自己是否美丽，标准不是容貌出众，而是小脚尖尖。拥有小脚者，便是美女，若是“三寸金莲”，便是顶尖美女——由此产生一种弓鞋，即病态审美的产物。

　　穿

　　弓鞋：三寸金莲与病态审美

弓鞋

（资料图片）

　　在洛阳民俗博物馆，记者看到一双双做工精美的“三寸金莲”。这些小鞋征自洛阳民间，有的竟比记者的手掌还要小。正常的脚被包裹得如此之小，这是多么残忍的事情！一双弓鞋就是一部血泪史！

　　但是，在中国历史上，从南宋到民国初年，女孩子到了一定年龄就必须缠足，如果不缠，长大了没人愿意娶她。因此脚缠得小不小，好看不好看，直接影响她的一生。

　　女孩缠足之前，要先准备缠脚布、针线、棉花、木盆、温水、剪刀、明矾。女孩子把脚洗干净，修剪趾甲，涂上明矾，然后把几米长的缠脚布，一层层缠绕上去，除大脚趾免受摧残之外，其余四个脚趾，都要被强扭至脚底板上，固定住。

　　记者实在不愿看那些缠脚布：宽三寸，长三米，展开似吊绳，盘曲如死蛇。洛阳有句俗语，叫“老太太的裹脚布又臭又长”，指的就是这可恶的东西。据说为便于把脚缠小，缠脚女子只能十几天洗一次脚，其味道当然不好闻，缠脚布当然很臭了。

　　洛阳民俗学者董高生曾写过一篇《金莲文化及其他》，据他讲，三寸金莲的始作俑者，大概是南唐亡国之君李煜。他的一个宠妃美丽多才，能歌善舞，李煜专门制作了高六尺的金莲，用珠宝绸带缨络装饰，命妃子以帛缠足，屈作新月状，再穿上素袜在莲花台上翩翩起舞，由此舞姿更加优美。李煜看后十分喜欢，称其有凌云之态。宫女纷纷模仿，自此风气大坏，中国缠足陋习兴起。

　　我查阅资料后发现，远古已有女子缠足痕迹。传说大禹曾娶涂山氏女为妻，而涂山氏女是狐精，足小；又说商纣王的妃子妲己是狐精变的，入宫时，脚还没变好，于是就用布帛裹起来，成了小脚。由于妲己受宠，宫女都学她，就把脚裹小了。

　　而据洛阳民间传说，缠足始于隋——隋炀帝从洛阳出发，坐船巡游江都（今扬州），征选美女拉纤。一个名叫吴月娘的女子被选中。她痛恨隋炀帝，准备了一把三寸长的小刀，用长布把刀裹在脚底板下，又在鞋底上刻了一朵莲花，走在河滩上，一步印出一朵莲花。炀帝见后大悦，召她近身，想赏玩她的小脚。月娘解开裹脚布，突然抽出小刀刺向炀帝。炀帝连忙闪过。月娘行刺不成，立即投河自尽。事后，民间女子为纪念月娘，纷纷裹起脚来 。

　　而现代学者普遍认为，女子缠足兴于北宋，五代以前女子不缠足。苏轼曾作词咏足：“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去；只见舞回风，都无行处踪。偷穿宫样稳，并立双跌困；纤妙说应难，须从掌上看。”这说明宋代缠足现象很普遍。到了南宋，缠足现象更常见了，并以“小脚”指代女子。

　　元朝建立，蒙古贵族入主中原，他们族中女子本不缠足，但也不反对汉人女子缠足。这样一来，缠足之风便延续下来，并向纤小的方向发展。明代缠足之风蔓延，由北方传到各地。史载明末枭雄张献忠占领四川后，到处砍剁妇女的小脚，最后被砍下的小脚堆积成山，名曰“金莲峰”，足见当时妇女缠足之盛。

　　此时盛行的缠足之风又表现出更高要求：足缠得不但要小，还要缩至三寸，必须成为弓形，最好裹成角黍形状，小小菱角样，便是最好了。

　　清代缠足风最盛，尤以山西、河北、山东、河南、陕西、甘肃一带最为流行。本来清朝统治者入关时反对缠足，还曾下过一道令，旗人不准裹脚，还要汉人女子放足。“那阵子大清正凶，可凶也凶不过小脚。结果大家都不怕杀头，汉人女子照裹不误，旗人女子反倒瞒爹瞒妈，偷偷裹起小脚来”。于是缠足之风愈演愈烈，一发而不可收，小脚女子受到崇拜，小鞋产量与日俱增，花样也多起来：南方的鞋精致小巧，刺绣却古朴端庄；北方的鞋端庄大方，颜色多样。妇女们平时最爱干两件事：第一，把自己的脚缠小；第二，飞针走线做上一大堆小鞋。

　　当时洛阳富家女子有“一日三开箱”之说，一天要换几次鞋：清晨绣花鞋上的花朵含苞待放，到中午花瓣便展开了，到了晚上花则完全开放——原来是她一天换了三双鞋！

　　妇女一旦缠上小脚，则一辈子都离不开小鞋了，无论劳作还是睡觉，脚不离鞋，鞋不离脚，小鞋成了她们的影子。那么男人呢？就来欣赏小脚和小鞋，并认为这是独特的“女性美”。当时小脚被誉为“金莲”、“香钩”等。文人甚至总结出小脚的“四美”(形、质、姿、神)、“三美”(肥、软、秀) 、“七美”（小、瘦、尖、弯、香、软、正）。清代文人李渔在《闲情偶寄》中说，缠足的最高目的，是为了满足男人的性欲。由于小脚“香艳欲绝”，玩弄起来使人“魂销千古”，有人将玩小脚归纳为48法，其中最主要的是闻、吸、舔、咬、搔、脱、捏、推等。所以在古代，小脚的功用不是行走，而被看成是女人的“性器官”。《水浒》中西门庆摸了潘金莲的小脚，事态已经非常严重了，潘金莲不挣脱，默认了，就等于两人勾搭成奸。

　　社会要求女子缠足还有另一个目的，由于脚小不便行走，可有效防止女子“红杏出墙”。后来缠足完全成为习俗了，一些地方还举行赛脚会，女人们在农历六月六这天，公开展示自己的小脚，以博得好评，作为炫耀美丽的资本。当时洛阳女子去白马寺进香，若是小脚女子路遇大脚女子，小脚女子便趾高气扬，自以为高人一等，于是民谚中便有“大脚婆娘去进香，瞧着小脚心里慌”一说。        

　　但风光的背后是痛苦，缠足之苦，层层切骨，刻刻痛心。每至缠束时，剧痛难耐，女孩子的哀哭之声不绝于耳。而为了尽快见效果，必须使脚溃烂，“不烂不小，越烂越好”，便是民谚。有人在缠脚布内放入碎石、瓦砾、瓷片，有人用刀把脚上的皮肉划破，让其感染，变得松软，这样好缠。有人说“裹小脚一双，流眼泪一缸”，所有“三寸金莲”，都由血泪浸染。

　　女子缠足，一般从五六岁开始，八九岁小脚初具模样。缠足活动要在长辈逼迫下进行，母亲或祖母不顾孩子哭叫，哄着、劝着、训斥着、打骂着，把女孩子拖进残酷的现实。

　　骨科专家认为，缠足是用外力使脚固定为一个形状，严重影响脚的正常发育，由于身体重心移到脚外部，造成女子行动极为不便。所以冯玉祥驻军洛阳，一进城便让女子放足，组成放足小分队，由官佐带领士兵，每天走街串巷，检查女子放足的情况。有些女子不愿放足，纷纷逃到孟津、伊川，足见金莲文化的毒害之深……

　　食

　　浆面条

　　简单易做的“浆饭”

浆面条小店

　　多年前，有人把洛阳几个城区的特点总结了一下：“瀍河有汤，老城有浆，西工有商，涧西有厂。”意思是说，瀍河回族区回民多，会做牛羊肉汤；老城区本地人多，会做浆，浆面条好吃；西工区是主要的商业圈；涧西区大厂多，是工业集中区域。

　　老城的浆面条，确实是名小吃，老城人称之为“浆饭”。做法是将绿豆粉浆在锅中用香油打匀烧开，下入杂豆面条，再放上芹菜丁、大绿豆煮熟。这是洛阳小吃中最经济实惠又简单易做的一种，入口味酸，渐觉爽口，且助消化，晚上吃尤其好。

　　住

　　屋脊

　　建筑构件上的艺术点缀

屋脊

　　旧时民居皆为土木结构，屋脊是由梁架上覆盖瓦片构成的，处于屋顶最高处，所以形容喜马拉雅山往往说“世界屋脊”。

　　屋顶容易漏雨，必须加盖屋脊 。但匠人在封屋脊时，喜欢把它艺术化，作为最显眼的点缀。洛阳的瓦房都是横向中间起脊，先用大瓦面依次错开压起来，再用石灰抹合粘连，然后在瓦上筑小瓦脊，小瓦摆出花瓣、回纹、万字等图案，俗称“花脊”，非常艺术；然后在小瓦脊上压青砖，脊正中为凤形饰物，两端为龙首饰物，称为“龙凤花脊”。

　　也有人家在脊正中插小红旗或置和平鸽的。伊川、偃师则用特制的花纹大瓦起脊，雕刻狮子、河马图案镇脊。洛阳老城则有人家用特别烧制的长方形脊砖压脊，砖上雕刻龙、凤、牡丹花等图案。房边出带，带镶瑞兽饰物，吉祥华丽。

    行

　　官马大道

　　旧时主要交通运输线

古官道

　　清代，洛阳各地既有官马大道， 也有官马支道、县道，民间统称“官道”，道上走的是官员的车马，是当时主要的交通运输线。

　　民国时期，汽车开始往来于洛阳城乡之间，“官道”上官员的车马越来越少，而汽车则越来越多，群众就把“官道”改称为马路、公路。外地的“洋货”、日用品等通过铁路、公路集中到洛阳，再经过马路、水路运送到豫西乡村。

　　20世纪50年代以前，洛阳民间称省内各县之间的道路为省道，俗称大路，乡镇之间的道路为县道；称铁路为火车道；称山区弯道为盘山路，而弯道连连者，统称十八盘。