洛阳民间契约之文书凭证，彰显了我国先民的法律意识。由于这些纸质凭证容易损毁，时至今日就显得极为珍贵。对契约凭证进行收集整理，是民间文化研究的一个课题。

　　这份契据的大标题是“房地契据”，上面写着：“永卖地契人张某，因无银使用，今将自己地一段，坐落四至开列契后，今凭牙中说和，情愿出卖于某某人名下永远管业。三面议定，时值价银共六两五钱整，当日钱业两交，上下金石土木相连尽在卖数。自卖之后，永无反悔。如有族人等争差违碍者，卖主一面承当。恐后无凭，立卖契存照——嘉庆十一年十一月十八日，永卖人张某画押。”

　　下面是“同牙中”两人画押，是为居间人和证明人。接着写明所卖“地一段”东西南北相邻的地标物，以及长度、宽度等，清清楚楚，明明白白，最后一句特别注明：“捐备纸张牙纪不许需索钱文。”所谓牙纪，就是居间人，是指促进双方成交而从中获取报酬的中间人，也称为“牙行”，参与买卖的全过程，目睹现场交易，留有名字凭证，一旦买卖起纠纷，他们就是证明人或协调员。

　　从这些文字来看，当时人们立地契的步骤非常细致，态度十分认真。从形制上看，这份地契呈长方形，长44厘米，宽35厘米，纸张是宣纸，虽然200多年过去了，至今还保存得相当完好。从落款上看，时间是“嘉庆十一年”，也就是公元1806年，采用印刷体，讲究章法，格式固定，在应该填写年月日和落款人姓名的地方，用毛笔填写。整个地契最醒目之处，是所盖的两枚鲜红的官方大印——其中一枚刻有“洛阳县印”字样。

　　这是地契中出现的官方身影。

　　旧时地契的格式，需注明土地数量、坐落地点、四至边界以及价钱等，由当事人双方和见证人签字画押，只有这样才能成为转让土地所有权的证明文件。其中，未向官府纳税的地契称为“白契”，也称草契；经官府验契并纳税的称为“红契”或官契——我们现在看到的就是红契，是具有法律效力的凭证。

　　官契在地契中占有一定比例，但立官契是非常严肃的事情。由于土地是农民的命根子，所以官府并不提倡买卖土地，在地契上盖鲜红的官府大印，也不是什么光彩的事情，所以还要加些阻力，不会那么痛快地签发，但大凡卖地者，不卖也就没法活了，官府也只能让他卖了。

　　盖有官府印章的地契，一般是石版印刷，显得非常正规，上面一定要有官府和布政司的印章，布政司专管民政、田赋、户籍，而官府印章必须是县级以上政府的官印，譬如图中所示的这份地契，就盖有“洛阳县印”官印，是符合规定的。还有一种地契，上面没有官印，只盖有经过官方认可的官方牙纪戳记，这种地契也属于官契之列，可作为法律凭证。

　　需要解释的是，“房地契据”属于地契的一种，是连地带房子一块儿卖的地契，其中“上下金石土木相连尽在卖数”，说的就是这个意思。文中提到的“牙中”，是“牙纪中间人”的简称；“坐落四至”是地契文书的常用语，指所卖田地、房屋坐落的位置以及东西南北四邻；“开列契后”，是说房屋田地的方位、数目，开列于地契正文下面；“如有族人等争差违碍者，卖主一面承当”，是说“若卖主的家族或亲友不同意，前来争执阻碍的话，由卖主应付处理”；“永卖地契人”是说当事人卖了此地，永远不会反悔，绝不再纠缠，请买主尽管放心吧。