在台湾“中国广播公司”，李纯恩（前）和本报记者合影。

　　台湾和洛阳血脉相连，台湾人是咱们的“亲戚”。

　　5日，台湾“中国广播公司”客家频道主持人、全球客家邮报社社长李纯恩先生，在台北县淡水镇接受本报记者专访时表示，台湾客家文化源自历史悠久的河洛地区，和洛阳有着千丝万缕的联系。

　　“二次葬”习俗，源自中原

　　2008年，美国《国家地理杂志》奔赴台湾屏东、花莲、宜兰等地的客家人社区，拍摄客家人奇特的“二次葬”习俗，让世人称奇。

　　据李纯恩介绍，“二次葬”是古代洛阳人和整个中原地区汉族人的习俗，可惜中原地区的“二次葬”传统已经消失，台湾客家人却完整地保留了下来。“二次葬”指的是死者被土葬10年后，后人把他的遗骨再挖出来，从头骨到脚趾，一点一点用火焚烧成骨灰，放在坛子内，郑重地摆放在祖厝（祭祀祖先的场所）内，接受后代子孙的顶礼膜拜。

　　台湾客家人希望“把根留住”

　　祖先崇拜，是汉民族的共同特点；原乡情结，即对迁徙前居住地的依恋，则是习惯迁徙的客家人独有特点。“根在河洛”、“寻根情结”，是客家文化的一大特色。台湾客家人认为，无论走到哪里，每一个人的人生发生什么样的变化，永远都有共同的祖先庇佑着他（她），祖先始终和每一个人在一起。

　　在台湾客家人社区，祖厝是家里最神圣的地方，祖厝内最高的地方放置的是原乡祖先的灵位，其后才是“台湾开基祖”（即第一个迁到台湾的祖先）。

　　李纯恩说，每年春节、中秋、清明、端午四大节日，台湾客家人都会召集整个家族的人在一起，祭奠祖先，向祖先报告家族成员婚丧嫁娶的大事。

　　“有万年的宗族，无万年的侄叔”，这句话反映了台湾客家人浓重的家族观念。在李纯恩家里，恭恭敬敬放着一个“传家碗”，碗上写明李家的原乡在陕西基洛寨李家村；李家女性代代相传一个肚兜，上面绣了不少汉字，记载了李家从李家村一路出发迁徙广东，郑成功收复台湾时迁徙台湾屏东县的历史。

　　光宗耀祖，客家人的最大心愿

　　光宗耀祖，是每一个客家人的最大心愿；辱没祖先，则是客家人一生的耻辱。

　　“宁卖祖宗田，不废祖宗言”，这句台湾客家人代代相传的话，表明了客家人的鲜明个性。如果一个客家人家庭贫穷、没落，客家人可以把祖宗留下的田地、房屋卖了，也要供养子孙发愤读书，把客家文化发扬光大。

　　正是这种“崇文重教”的传统，让客家人受益匪浅。在台湾，有1000多所大学和中小学的校长，都由客家人担任；台湾屏东县内埔镇，90%是客家人，6万人的乡镇，竟然有500多人考上博士，其中不少是留美博士！

　　在传统客家人家庭，都会设置一个“处罚室”。子孙后代，如果有人触犯法律，客家人会召集整个家族的人，先用家法惩罚，之后才交付法院处理。“处罚室”的设立，有效地震慑了犯罪行为，所以在台湾，只要是客家人聚集地，犯罪率总是很低。

　　客家人“根在河洛”

　　“根在河洛”，是台湾客家人的共识。

　　李纯恩解释说，客家人历史上共有4次大的迁徙，其中前两次迁徙，都和洛阳密切相关。

　　第一次大迁徙，发生在“王莽篡汉”时期，当时的都城长安（今西安）、陪都洛阳，都有很多家庭，尤其是贵族家庭，一批一批迁徙到江西赣州。当时的赣州，历史记载有800多万名北方移民。

　　第二次大迁徙，出现在西晋末年的“八王之乱”时期。当时，北方八个司马氏诸侯王叛乱，都城洛阳战乱频仍、民不聊生，一批又一批的洛阳民众，向南方迁移。

　　明清交替，客家人再次迁徙，挺进福建西部、广东和台湾。郑成功收复台湾后，大批的客家士兵、百姓，随“国姓爷”迁到台湾。李纯恩的先祖就是随着客家人，从闽西迁徙台湾的。

　　中国社科院资深研究员郑张尚芳认为：“洛阳读书音”，是中国古代的“普通话”，古代的洛阳话有八音，平上去入，诗歌中“平平仄仄”其实是古代洛阳人说话的特点。可惜，现在的洛阳人发音，只剩下四音。

　　李纯恩称台湾客家人完整保持了很多“洛阳读书音”的传统，八音齐全。

　　截至目前，在台湾有400多万客家人，是全台第二大族群，仅次于闽南人。

　　为了帮客家人“寻根”，20多年来，李纯恩六次奔赴洛阳，到洛阳民间寻访客家文明之根。他曾多次来到龙门石窟、白马寺，“千年帝都”源远流长的历史文化，让李纯恩感到非常亲切。

　　“您看卢舍那大佛，雍容华贵，工艺多么考究。龙门石窟的佛像个个雍容华贵，面容从容、安详，反映出隋唐时期的洛阳人生活富足安康。”李纯恩感叹道。