这是一把提梁壶，通体暗紫色，通高21厘米，口径10厘米，坯体坚韧洗练，表面有极细小的针状砂粒，具有明代中期制作的紫砂壶那种古朴简练的明显特点。壶把下题着款识：供春。

　　使西部疾造激动不已的，就是这两个字！

　　不了解紫砂壶历史的人，对“供春”这个名字可能感到陌生，但是，对那些了解紫砂壶历史的人，这个名字可谓如雷贯耳。

　　供春与紫砂壶，有着达摩与少林寺武功一样的关系。有研究者提出观点说，迄今为止，中国的紫砂壶史是从供春、时大彬开始的。时大彬通常则被研究者认为是供春的徒弟。由此可见供春大师在紫砂壶历史上的地位之高。

　　供春是一个什么样的人物呢？对于这位大师，至今没有详细的史料可以考证，研究者甚至连其名字也有不同说法，一说供春，因为发现的出自其手的紫砂壶作品上有这两个字的题款，而且，明清留下的相关记载中也是这样写的。但也有人考证说，其名应为龚春。我是支持第一个说法的，因为“龚”这个字，普通话念gong，而在江南一带，都是念为jun的。明朝那个时候没有普通话，方言方面的交流也极少，而紫砂壶又有着极强的地域性，所以，至少江南一带的人不可能把龚春称为“gong春”，而只会叫“jun春”。

　　对于供春其人的研究，甚至空白到连这位大师的性别也有不同说法，通常都认为是男性，但也有人说是女性。对其最初的身份，说法倒也相近，认为是男性的说他是家僮出身，认为是女性的则说她是婢女出身。我是倾向于男性说，所以向大家介绍时认定其为家僮。

　　供春，明朝正德年间宜兴人氏，原是一个吴姓显宦的家僮。据《宜兴县志》记载：“明正德年间（公元1506年至公元1521年），提学副使吴颐山，携带书僮供春，读书于湖滏金沙寺中。”另一部史籍《阳羡名陶录》说：“供春，学宪吴颐山家僮也。颐山读书于金沙寺中，春给使之暇，窃访老僧匠心，亦淘细土为坯……今传世者，栗色暗暗，如古金铁，敦庞周正，允称神明垂则矣。”

　　金沙寺位于宜兴西南湖滏境山间，原是唐朝宰相陆希声晚年隐居之处，称为“陆相山房”，是一个比较宏伟的建筑群。古寺旁有一棵四五人合抱的银杏巨树，据说满一百年才结一个树瘿（即树瘤），一百年以后每年结一个，式样颇为奇特。金沙寺有一老和尚，诵经之余特别喜欢弄点细泥来制作紫砂壶，技艺很好。当时供春奉侍主人吴颐山空下来时，因年少好奇，就呆在一旁观看。看着看着，心里就产生了一种“我也试试”的念头。一代紫陶大师的萌芽就是由这个念头产生的。估计那老和尚在制作紫砂壶方面名气不小，脾气也就有些大，是一个不太好说话的角色，供春也就没起拜师学艺之心，连开口向老和尚要一点制壶泥巴的勇气也没有，只好偷偷地拿老和尚工作后洗手沉淀在缸底的陶土做坯料。

　　看来供春是一个天才艺术大师的料，他像玩儿一样地制作了几把紫砂壶，出手很是不凡，处女作就考虑到了艺术效果，把寺旁那株银杏巨树的树瘿作为壶身的花纹样子，一不留神就开创了一个紫砂壶艺术的新时代。当时制壶的工具比较简陋，连老和尚用的也不过是一把竹刀，供春连竹刀也没有，又不敢向老和尚借，便来了个就地取材，用一把茶匙当工具，挖空胎身，并用手指按平胎身表面。没想到的是，奇迹就这样产生了，供春的处女作烧制出来的成品紫砂壶，因其上面有“指螺纹隐起可按”的痕迹，显出了一种之前所有紫砂壶都没有过的古秀可爱，看上去就像青铜器一般。

　　供春制做了几把紫砂壶，过了玩儿一把的瘾后，就把烧制出来的成品紫砂壶放一边去了。他正盘算着另外找点儿什么乐趣时，他的主人吴颐山老爷出场了。

　　古玩客