分单是旧时的分家凭证。

　　在豫西广大农村，对分单的称谓不尽相同，有的叫“分书”，揭示财产分割的多项性；有的叫“析据”，强调分单具有凭证作用；有的则称为“分割文书”，这种叫法更直接，意思是分家了，财产分割了，兄弟们各自立门立户，不在一起吃大锅饭了。

　　社会以家庭为细胞，家庭以兄弟为分支，只要是大家庭，即便是五世同堂，甚至是七世同居，到最后没有不分家的。分单的样式，基本是竖长形，但不是一张，会有好几张分单。譬如兄弟五个，就有五张分单，各持属于自己的那一份。也有装订成册的，像一本小册子，由父母保管。

　　记者看到的分单，纸张有宣纸、绵纸，清朝的分单也有写在布上的。一般都用红色，表明人丁兴旺，分成多个家庭，皆大欢喜。如果分家时闹了别扭，觉得财产分配不公平，兄弟反目了，不用红纸，也无所谓。

　　分单虽小，从中却可看出社会现象，看到时代经济状况，看到家庭财产收入，看到分家时有没有战争。而分家的原因，大体有下面几种：第一，因人口太多而分家。这种家庭，成员之间没有太大的矛盾，家中的老人并不主张分家，他们喜欢子孙满堂，享受天伦之乐，能维持多久就维持多久。但天下没有不散的宴席，花团锦簇的大户人家，到最后也得分开过，譬如《红楼梦》中的贾府，也分成了若干单元，这是正常的分家现象。

　　第二，因家庭不和而分家，豫西人称为“闹分家”，一个“闹”字，形象地揭示了家庭矛盾。有趣的是古人很诚实，会把家庭不和直接写进分单。譬如洛阳道光二十六年的一张分单，上面写道：“所有三子，长子某某忤逆，次子某某更不守规矩，余欲逐出！”意思是：长子次子都不好，我要把他们撵出去，让他们另过。至于三儿子，文中没有提到，可能是老人要跟着老三过。

　　很明显，这是以父亲口吻立的分单，我真佩服他的勇气，竟如实写出两个儿子的不孝和顽劣，真不知儿子们拿着这样的分单，怎好意思示人！这样写，尽管反映出父亲对儿子的失望和无奈，但也暴露了自己的教子无方，这是比较失败的分家。

　　也有说得比较委婉的，民国十一年张文魁兄弟三人的分单这样写：“窃慕往哲遗风，岂宜一旦分析则人心不古。世事如棋，即使勉强同居，反生嫌隙。”用词很漂亮，说兄弟三人都钦慕古人遗风，懂得一旦分家则人心不古。但世间的事情就像下棋，谁知道谁在耍啥心眼？兄弟在一起生活，就像下棋一样，各自打着小算盘，所以勉强同居，反而要生隔阂，产生矛盾，还不如分开过。

　　民国三十三年袁某的分单，竟然直接写父子不和：“因父子每逢议事，就像公堂打官司的原告和被告，各说各理，经维持会多次调解无效。”父子反目，形同水火，也确实该分家了，但接着看分单的财产划分，就发现父亲的问题了，因为下面写得明白：“家里所有财产全归父亲经营，其父拿出国币三十五千元整交给儿子某某，儿子即日赤身离开家宅，从此以后永不回家，对父生前不养，死后不葬。”

　　表面看，这话说得绝情，怎能够父亲在世儿子不赡养，父亲死后儿子不埋葬呢？好像此儿不孝顺。其实仔细一看，这父亲只一次性给儿子一点钱（当时通货膨胀，那点钱不算钱），硬把他撵出家门，连一只饭碗都不让带走，这父亲也够狠的。所以我们看分单，可以看出人心险恶，看出虚伪狡诈，看出残酷和绝情。

　　第三，因为时局混乱和连年灾荒而分家，如“因年岁凶荒，守经不如”，意思是：因年景不好，遭受战乱灾荒，欲守传统美德而不能，所以要分家。又如民国二十五年一分单上写：“兹因国运不泰，年景不丰，家道不和”，所以要分家。这就更有价值了：说明1936年国民党统治下的国计民生都很糟糕，造成了家庭的破裂。

　　第四，因为其他原因而分家。一类是长辈去世，正好利用这个契机分家，洛阳因这类情况分家的占多数，属惯例，不丢人。一类是父母年迈，难以率领大家庭过活的，洛阳老人称此为“领不动了，得分家了”。还有一类是新开辟了宅基地，所以要尽快分家，使新宅有人居住。