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　　旧时订婚、结婚一套程序下来，过程很复杂，有点折腾人。而这套繁杂的程序，恰恰源自周朝时的洛阳。其全部程序为“纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”，这就是“六礼”。

　　到了清代，“六礼”演变为“请庚、探问、报期、行盘、妆奁、迎娶”六道程序，和原来的差不多，只是变了个说法。其中需要落在纸上的，是“请庚”和“报期”(“请期”)。

　　“请庚”，即互相告知男女双方的生辰八字。八字，即按出生的年月日时所处的天干地支，请测算人（算命先生）测定双方八字是“相合”还是“相克”，若是八字相合，就算过了第一关，两人可以“相配”；若是八字不合，犯相了或者相克，或对双方父母有碍，其订婚过程也就到此为止了。

　　算命先生澄清双方八字后，将其列在一张红纸上，这就是“庚帖”，此为生辰八字档案，一经写出，不能更改，白纸黑字，成了奠定婚姻基础的重要凭据。

　　庚帖一般用洒金红纸制成，类似今天的请柬，折叠式，封面有“双喜”字，街上有现成的庚帖出售，可到香烛店去买。但也有自己动手制作庚帖的。

　　如今，民间保存的清代庚帖十分稀少，但在洛阳民俗博物馆，记者还是看到了两份，均订立于清朝宣统三年（公元1911年），是康庄村姓宋、姓翟的两户人家为子女订婚时相互交换的庚帖。其中女方送给男方的称“女命庚帖”，男方送给女方的称为“男命庚帖”。

　　这两份庚帖均为自制，用装饰精美的红纸写就，非常大气，长约１米，高约30厘米，行文格式严谨，从前到后，依次写明订婚男女的姓名、籍贯、排行、生辰八字等。庚帖上还写明双方的曾祖、祖父、父亲三代的名讳。

　　可以看出，庚帖用词非常讲究，抬头、结尾部分通常都有“百世芝兰”、“天作之合”等吉祥祝福用语。对促成男女双方婚姻的媒人，用语也很文雅，称之为“冰人”、“大月老”，显得很文明。其格式一般为：

　　天作之合

　　男（女）命庚帖

　　谨将小儿(女)三代年庚开列于后：

　　曾祖×××，祖父×××，父亲×××，儿(女)名×××，行×，×属相，×年×月×日生。

　　今凭大老月翁×××先生作线，与×××阁下令爱(郎)结为婚姻，永偕伉俪之好。

　　姻眷弟×××顿首

　　冰人×××

　　同押

　　×年×月×日庚书大吉大利

　　有时为了制造喜庆气氛，男方除填写生辰八字外，还故意在庚帖上出上联，送到女方家让对下联。这种对联都是老对联，大家都很熟悉，马上就能对出，若是男方即兴编的上联，女方接到庚帖后，还得搜肠刮肚对下联，不免怨嗔未婚夫多此一举。

　　庚帖是互相送的，俗称“换龙凤帖”，洛阳民间也称为换书、换启。有的人迷信，收到庚帖后，会将其压在灶神龛香炉下放三天三夜，其间未见不祥之兆，方可认同此桩婚姻。

　　如今人们订婚时不再写庚帖，却变相保留了其痕迹。20世纪六七十年代，豫西地区男女青年订婚，有个重要仪式“换手巾”：男女双方各买一新手帕，互相交换，即为订婚，类似换庚帖，只是手帕上没写生辰八字而已。近年新人婚前要拍婚纱照，复制成两册，人手一份，也有换庚帖的意味。