近日，随着“天地之中”历史建筑群被正式列入《世界遗产名录》，嵩山旅游区迎来旅游热潮。（新华社发）

　　登封“天地之中”历史建筑群成功申遗的消息成为近来洛阳市民热议的话题，“天地之中”这个名字是不是有夺洛阳之美的嫌疑？这个世界文化遗产的“新兵”与河洛文化有哪些千丝万缕的联系？这个距洛阳仅有四五十公里的“新景点”是否会对洛阳旅游带来冲击？

　　昨日下午，历史学家、河洛文化研究会会长蔡运章，市旅游局副局长林基建作客洛阳网“22楼会客厅”节目，就这些问题与网友进行深入探讨。

　　“天地之中”的说法不确切

　　主持人：在洛阳网论坛和留言里，很多网友对“天地之中”这个名称提出了疑问。蔡老师您是研究历史的，对这个名称您怎么看？

　　蔡运章：据我所知，“天地之中”开始是以“嵩山历史文化建筑群”的名称申遗的，这个名称应该说是准确的。现在申遗成功，名称改为“天地之中”，如果笼统地讲也可以，但是认真推敲一下，这个说法我觉得不够确切。

　　中国的中心在中原，现在我们所说的中原有狭义和广义两个概念。狭义的中原是以洛阳为中心的河南地区，像诸葛亮的《出师表》中说“北定中原”，就是指曹魏的都城和洛阳、河洛地区。

　　广义的中原应该包括山东西部、河北南部、山西南部、陕西东部、湖北北部这样一个广大的地区。因此，如果把中原说成以登封为核心，是不准确的。

　　主持人：登封为“地中”的说法有什么来历？

　　蔡运章：西周时，周武王提出要把国都迁到“中国”这个地方，中国之地就是成周地区，就是洛阳地区。周公也提出：“此天下之中，四方入贡道里均。”

　　所以后来有两种说法。一种说，周公在建立成周的时候，就在洛阳测量地中。测量的结果在哪里？就在城中，就在洛阳。但也有学者认为，周公测量的结果在阳城，也就是现在的登封，登封是“地中”的说法由此而来。

　　嵩阳书院是二程讲学的地方

　　主持人：嵩山历史文化建筑群与河洛文化有怎样的关系？　

　　蔡运章：嵩山文化是河洛文化的组成部分。西周时期的中岳，不是现在的嵩山，而是华山，因为那时候都城有两个，一个是丰镐，一个是成周，华山就在成周和丰镐之间。

　　到了春秋战国时期，周的都城迁到洛阳，而春秋战国时期是中国文化定型的时期，因此就把华山作为西岳，嵩山就作为中岳。嵩山作为中岳就跟古都洛阳相关。

　　嵩山历史文化建筑群中的嵩阳书院，是宋代的四大书院之一，洛阳的二程（程颐、程颢）在那里讲理学。因此，嵩山作为河洛文化的重要组成部分，是不可更改、无可非议的。

　　主持人：“天地之中”里有很多景点，在这些景点中是不是都能找到一些河洛文化的踪迹？

　　蔡运章：这没问题。比如说少林寺非常有名，菩提达摩最早就是在少林寺修行。达摩是佛教禅宗的创始人。当时北魏的都城在洛阳，达摩从印度先到南朝，又到洛阳，这是非常自然的事。

　　另外，嵩阳书院在北魏时期是一个道观。道教在北魏时期、唐代也是非常兴盛的。这都是因为当时洛阳是都城，因此嵩山也成为著名道教圣地。

　　“新世遗”对洛阳旅游不无裨益

　　主持人：“天地之中”申遗成功对洛阳旅游业有什么影响？

　　林基建：这次“天地之中”申遗成功，无论是对登封的旅游，还是对洛阳的旅游，尤其是对洛阳的旅游业发展，将起到直接的、积极的作用。

　　景点对旅游的带动作用不是一“点”，而是一“片”。比如一个外地人来到我们洛阳，他看了龙门，一般还会看看少林寺；同理，看了少林寺，也都会来看看龙门，即便是在嵩山历史建筑群申遗没有成功之前也是这样。

　　旅游本身就讲究一个合作效应，就是“1+1＞2”的效应。龙门和嵩山这两处世界文化遗产距离非常近，就更容易形成大旅游圈。

　　前几天，郑州、洛阳、焦作和开封成立了一个“郑汴洛焦旅游推广联盟”。四地联盟，使我们这个地区、这一片的旅游更加活跃，真正成为中国的旅游目的地，成为世界游客关注的焦点，这样我们就达到了共赢的目的。

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