孔子画像（资料图片）

　　一年一度教师节。今年教师节的一大话题，是要不要给教师送礼。很多家长在网上“晒”准备送礼的清单，而教育部网站刊登了10所知名中小学校联合向全国教师发出的倡议书，倡导全国教师反对利用职务之便牟取私利，“自觉抵制有偿家教，自觉抵制请客送礼等庸俗风气，不收受学生、家长的财物”。

　　在我们这个有悠久的礼尚往来传统的国家，这个本来不应成为话题的话题，却闹得沸沸扬扬。有的说：“不能送礼。”有的说：“必须送礼，否则……”还有的质问：“教师为什么不能收礼？”更有人认为：教师收礼，从孔子就开始了。

　　苏格拉底比孔子高尚？

　　“孔子当年收礼”的铁证是：《论语·述而》中记载：“子曰：自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”翻译成大白话就是：孔子说，只要给我送十条咸猪肉，我就收他做学生。白纸黑字，清清楚楚。

　　《朱子语类》载：“古人空手硬不相见。束脩是至不直钱底，羔雁是较直钱底。真宗时，讲筵说至此，云：‘圣人教人也要钱’。”一句话：圣人教人也要钱。当年“批林批孔”时，这十条腊肉成了“孔老二”的一个罪状——一边说“有教无类”，一边却公开宣称要收礼，嫌贫爱富，孔某人真虚伪!

　　冯友兰的《中国哲学史》在谈到孔子时，刻意比较了他与希腊大哲学家苏格拉底的风范。结论之一是：苏格拉底有教无类，并且不收学费；孔子也是有教无类，但是他曾公开声明：拿肉来，就可以成为我的学生。言下之意：苏格拉底更高尚，他才是真正的有教无类。

　　苏格拉底与孔子基本处在同一个时代，苏格拉底生于公元前469年，正是中国孔子逝世10年后的光景，两人活的岁数几乎相同，都年过七旬。孔子当年办学有个固定地方，苏格拉底并没有创办自己的学校。广场、庙宇、街头、商店、作坊、体育馆，等等，都是他施教的场所。青年人、老年人、农民、手艺人、贵族、平民，都是他施教的对象。不论是谁，只要向他求教，他都热情施教。因此，苏格拉底一生都很清贫。

　　孔子是“被收礼”？

　　但是，也有很多人质疑：孔子当年真的收礼了吗？质疑者主要围绕“束脩”二字的解释提出不同观点。《现代汉语词典》中，“脩”有两种用法，一是表示“旧时送给老师的酬金”，组词“束脩”；二是同“修”。在古汉语中，“束脩”多被认为是“十条干肉”，《礼记·少仪》中说：“其以乘壶酒、束脩、一犬赐人。”这里的“束脩”就是“十脡脯也”，即十条干肉。也有人认为是另外一种解释，东汉郑玄为之所下注语即是：“谓年十五已上。”(见《后汉书》卷六十四，《延笃传》注)如果从这个角度来理解，孔子的意思转而成为：“十五岁以上的人，我是没有不教的。”孔子说过“十有五而志于学”，他十五岁起开始专注读书，因而推己及人。

　　还有人用古汉语句式来解释孔子是“被收礼”了。这句话的读法若是“自行/束脩/以上”，就可能有“自己带着/薄礼或学费/来见我”的意思。但是，由古人说话的句法来看，整个十三经里，没有任何一处是以“自行……以上”来表达的。而“自……以上”的句法则出现过两次，都是在《周礼·秋官司寇》里，原文是“自/生齿/以上”，亦即从长出牙齿(约一岁)以上的小孩，才可以登录在户口上。因此，这句话或许应该这么读：自/行束脩/以上。也就是说，自十五岁以上。所以说，十条腊肉，很有可能是强加给孔夫子的，实在是后人以小人之心去度君子之腹了。

　　当然，孔子并不觉得收礼送礼有什么不对。孔子说：“事君尽礼，人以为谄也。”孔子这句话的意思说：事君及有事求人的人，都应该送礼来尽礼仪，但是人们却往往以为是在献媚巴结。可见，收礼送礼不过只是等闲之事罢了，只要以平常心来对待，便算是有孔子遗风。

　　在国外，教师并非不收礼。例如丹麦，圣诞节或教师过生日，可接受学生5美元以下的小礼品，但严禁向学生索要或有任何形式的暗示行为，同时规定教师要在适当时机以等额礼品回赠学生。在韩国，教师在过教师节时可酌情收受学生赠送的手绢、袜子等小礼物。博茨瓦纳教育部门规定，教师因调离工作岗位与学生分别时，可接受学生赠送的咖啡糕等小食品，但须和学生一起分享，吃不完的允许老师带走。这些规定极具人情味，既照顾到师生间的礼尚往来和情感表达，又对教师的收礼做了严格限制。

　　所以，讨论孔子当年是不是收礼了，是件无趣的事，但至少有一个可能：孔子不会因为其没有送十条干肉而将其拒之门外。

　　退一步讲，即使“束脩”是指十条干肉，但这十条干肉是礼还是学费？孔子当年办私学，用今天的话来说，属于私立学校、民办学校，没有政府财政拨款，也没有“希望工程”，孔子出身“破落贵族”家庭，估计经济也不宽裕，甚至捉襟见肘，收点儿学费不是天经地义吗？在今天，哪个私立学校、民办学校不是高价收费？

　　当年上学的门槛远远比今天低

　　那么，“束脩”贵不贵？在网上，有好事者推算了一下：一条腊肉大约1公斤，十条10公斤。孔子时代恩格尔系数比较高，但弟子们差不多都是农民，家里养猪自制腊肉应该是不成问题的。这样，按1头猪可以出100公斤(编者注：估值可能偏高)腊肉算，农民交给孔子的学费就是一头猪的1/10。对于家境贫寒的子弟来说，一头猪可能就是全家一年中不少的一笔收入，估计应该占到全家收入的1/2(另一半来自庄稼的收入)。合计来算，10条腊肉，应该是全家年收入的1/20。

　　有报道说，2005年农民人均年收入为3200元，1/20，应为160元。这就是说，现代农民若要到孔子那里去上学，要交160元学费。160元购买现代腊肉，可以买5公斤，大约相当于“束脩”的一半。因为恩格尔系数降低，虽然只有一半，但是也许符合当时的实际。这是一种计算方法。另一种计算方法，就是按现代10公斤腊肉的价格计算，这样就要占到农民人均年收入的1/10，为320元。

　　这种算法当然不是很严肃的，但不管怎么说，孔子当年即使收学费，学费也是不高的，不然，孔门就不会有那么多出身寒门、生平寒微的学生，如颜回、子路、卜商、冉求、仲弓、原宪、伯牛等。例如颜回家，那是相当的穷，住在陋巷里，箪食瓢饮，一个灶，一口锅，一两张烂木板床，用土筑成的墙，可谓家徒四壁，穷得连旁人都看不下去。这样的家庭，父子俩都能到孔子那里接受教育，用现在的话来说，是这样的佳话——“赤贫父子双双成为最牛教授的弟子”，可见当年上学的门槛远远比今天低。

　　所以，现在讨论孔子当年是不是收了十条腊肉，是不是“教人也要钱”，还不如关注孔子当年对颜回这么一个贫困学生的态度更有意义。

　　家长们都陷入一种困境

　　古今中外，除了一些像“文革”这样的荒唐岁月，教师的地位一向很高，中国传统有“天地君亲师”一说，教师地位排序只在天地君亲之后，其地位尊崇，可想而知。地位之尊崇，缘由期望之殷切。在中国人的观念中，教师学问固然应当足以传道授业，道德亦应为社会之表率。人们既然以道德表率来要求教师，就不免以高于常人的道德标准来要求教师。正因为如此，教师节要不要给教师送礼，这么一个简单的问题才变得这么复杂。

　　这种复杂，自然源于大众对师德的复杂态度，或者是对教师过高的道德要求，或者是对教师道德的彻底悲观——正因为如此，家长们都陷入一种困境：假如我不送礼，教师会不会给我孩子穿小鞋？所以，才会有种种怪象——一边互相攀比送礼，一边大骂教师收礼。

　　著名学者何兆武曾写过一本《上学记》，风靡一时，里面写道：西南联大作为抗战时期最好的大学，自然吸引了不少“高干子弟”(何先生用语)，在书中，何先生用专门的篇章写这些“高干子弟”。这些“高干子弟”几乎没有人们习惯想象中的纨绔子弟，都和普通人家的子弟一样，刻苦求学，低调做人。如果其中某人成绩不好，就在班里抬不起头，如刘峙的儿子，因为成绩不好，在班上一点地位都没有，老师同学都瞧不起他。

　　刘峙当时是国民党的所谓“五虎上将”之一，权势可想而知，但西南联大不以背景而以成绩来看待一个学生，此中意味太值得今人细细品味了。

　　面对当下“教师节不能变成送礼节”的争论，我们唯有一声长叹：人心不古啊！(新华网)