在这国泰民安的盛世，寨墙确实没用了，以至于“饥荒”的村民在它身上打窑取土，建房种地，硬是把其周长近6公里的伟岸身躯，作践成不足百米长的底埂矮墙，再也无力阻挡后生们暴富的企盼。

　　寨墙坐落在我老家，现在的高新区三山村。从其豁口处，可见那一幢幢气派的私家住宅，晾晒着几百年来先民的梦想。

　　在我幼年的印象里，寨墙是那么雄伟。听我爷爷说，寨墙刚修好的时候，上面日夜有人巡逻站岗。那凸出的方形寨垛（我们叫“炮楼”），最早上边有房子，是专供守寨“民兵”休息的地方。刀客猖獗的时候，村里人可以说是众志成城。除了土装快枪外，为防止土匪利用云梯蹬墙，寨墙上备有好多大石头和树桩，还配备了一门“鸡窝炮”（和虎门炮台的古炮形状一样，就是小了点儿）。据说“鸡窝炮”刚铸成时曾试射一炮，竟把几公里外其他村的寨垛掀掉了一个大角。刀客闻知“鸡窝炮”的厉害，别说不敢到俺村“做活”，就是路经俺村，也必须经过“寨主”同意。提起这事儿，老人们就显得兴奋与自豪。

　　那么好的寨墙后来为什么不再修补了呢？爷爷说，只要能活下去，谁愿意把力气年年花在修寨墙上？那是被乱世逼的！

　　我终于明白，人类的第一要义是生存。只要能活着，没有吃的，可以用野菜树皮充饥；没有住的，可以挖窑掘洞遮风挡雨，唯独要命的，是同类的残忍。于是，他们用毕生的精力，挺起吃糠咽菜的脊梁，把曾经的苦难和悲伤，把曾经的梦幻和理想，都凝聚在寨墙上，用寨墙把野蛮和文明分开，传承生命，繁衍生息。

　　然而，再坚固的堡垒，也挡不住日寇的铁蹄。日本鬼子进村那年，村里有八名村民留守，被日本鬼子一个个用刺刀戳伤后踹到红薯窖里。每当提及这些揪心的往事，村里的老人都会由衷地感叹：还是共产党来了太平啊！

　　我们总结历史，历史也会总结我们。第一次大规模扒寨墙，是1958年“大炼钢铁”时，为了取土建厂；第二次是20个世纪70年代初，划批宅基地后家家争建新房时。虽然，那时的人们都还贫穷，但是，他们已经积聚了实现先人梦想的力量，他们将先人用血肉之躯堆积起来的精神堡垒，用同样的倔强扒掉，用来盖房建厂。村民曾经引以自豪的古寨，就这样慢慢消失在历史的云烟之中，而私家住宅，却像流行的时装，张扬着个性，领跑着时尚。

　　有时我会幼稚地想，假如我们的古寨还比较完好，也许现在会成为一个古朴的民俗旅游景点，乡亲们就是卖个大碗茶之类的，也够吃喝了。然而，斗转星移，国泰民安使人忘记了曾经的苦难。

　　世事在变，民风也在变。过去，村里那种夜不闭户，路不拾遗，一家遇事百家忧，一人中举千人喜的乡风民俗，至今已经变成了遥远的追忆。历史就是这样，人们用勤劳和智慧创造文明，也用愚昧和无知破坏文明，我们就是在这创造与破坏的更迭中书写历史。

　　于是，便形成如今的古老与现代对峙，固守与开放并立。人们废弃了古寨，却把“盼盼”防盗门请到了墙上。因为只有“盼盼到家”，才能“安居乐业”。

　　难道，这就是历史的必然？

　　有人说，没有传说的城市不是古老的城市，而我们的古老为什么只是传说？因为历代的变革毁掉了太多的宝贝，所以，每当我们在地下发掘出祖先的智慧后，往往再来填补历史，修正我们的古老与文明。

　　再见吧，古寨，你已经完成了历史使命。因为，每段历史都有每段历史的生存符号，每个时代都有每个时代的信仰与追求。那些岁月的记忆和表情，已经变成了遥远的传说。