在陆浑，赏罢湖光山色，想起这里距“二程”故里好像不远，遂向人打听。湖岸酒家的老板称，此地北去十数里的程村，有座程夫子庙，应是我要找的地方。

　　对于乡民，程夫子庙的称呼可能更为通俗直白。而依程颢、程颐所创理学思想的地位，两人确也顶得起“夫子”之名。程夫子庙，定是“二程”的祠庙无疑。

　　偏离了洛栾快速通道的二程祠，找起来并不容易。当看到伫立路间的“两程故里”牌坊，我很兴奋了一阵，待站到二程祠棂星门前，又隐隐有些失落。正是黄金周旅游的高峰期，“国家重点文物保护单位”二程祠却朱门紧闭，落寞地隐身在民居之间，无人造访。

　　终于找到了守院人，他为我打开了二程祠的侧门。门开启，那被深锁许久的满庭桂香，立时扑面而来。院内古柏参天，碑石林立，青砖小径，亭阁殿宇，处处透着清凉幽静。我身上从门外带进的几分燥热，立时消散。当年，程门弟子朱光庭随同程颢外出讲学归来，逢人便讲的“与先生在一起，如坐春风之中”，是否就是这种满鼻清香、心神清明的感觉呢？

　　行走在树影斑驳的院内，抚摸着那些饱经风霜、字迹模糊的石碑，不禁让人思绪万千。历史上，孟子之后达千年，方有“二程”吐故纳新，重新建构儒学，开创理学一派，撑起了新儒家的大旗。加之是大儒周敦颐的门生，故后人谓“二程”“道接子舆、学贯濂溪”。在仕途上，“二程”却不得意。王安石变法时，因反对变法，程颢遭贬，终逝于应诏回朝途中。司马光、苏轼为首的保守派掌权后，程颐仍未得志，为避党争，他只好隐居在这耙耧山下，潜心著书讲学。

　　“为天地立心，为生民请命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这是“二程”的好友、理学大家张载的名言，可能也正是“二程”毕生的追求。其力倡的“天理”、“民本”思想，未能被用于治世救民，“二程”该是何等无奈！

　　“二程”学说，经由朱熹继承发扬，在元明清三朝又被执政者歪曲诠释，到上个世纪初，已成了专制愚昧的代名词。看到“存天理、灭人欲”、“饿死事小，失节事大”等语句，人们很容易会想到“吃人的礼教”之类的骂名。而今，当儒家复兴、国学兴盛之时，“二程”依然备受冷落，如同院中那两株枯死的古柏，高高挺立，枝叶却不再繁茂。

　　道学堂内，“二程”手持笏板，正襟稳坐，似乎正为苍生黎民上书言事，真正的“言动不苟泰山严严之象，议论无懈大臣萼萼之风”。“二程”的师风，被誉为“和风甘雨”、“烈日秋霜”，能成为其门生者，当幸甚哉！

　　最后一进院落内，断砖残瓦成堆，房屋破败不堪，可能还没来得及修复。引人注目的唯有“程门立雪处”碑。站在碑前，遥想当年大雪纷纷，程颐在室内歇息，门生杨时、游酢站立雪中等候老师醒来之情形，我真为两门生的恭敬虔诚而感动。程颐在梦中，是听到了九皋鹤鸣，还是望见了西岩戴雪？抑或，是仍在忧虑着黎民苍生，想着如何为生民请命？

　　这进破败的院落，想必此前曾用作学生教室。正房屋檐下暗黄的白灰墙上，依稀还可辨出一行暗红色大字标语：教育要面向现代化、面向世界、面向未来。故居和现代化口号跨越时空的结合，让人别生感触。近千年后，故居被用来教书育人，作为教育大家的“二程”，大概也是很乐于看到的。

　　可惜，琅琅书声此时亦不得闻。只有屋后耙耧山上传来的几声鸟鸣，无端地，增添了二程祠内的寂静和落寞。