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　　婆媳之间较难相处，剪不断理还乱，隔阂多，误解深，这是婆媳关系的特点。这方面也在旧时儿歌中有所反映。

　　在反映婆媳关系的儿歌中，揭示童养媳生活处境的儿歌较多。其一：“童养媳，真是难，吃在后，干在前。婆婆瞪瞪眼，吓得浑身打颤颤。女婿跺跺脚，吓得无处躲。人前不能站，站到粪堆前。” 其二：“十八岁的大姐八岁郎，你的个子咋不长？白天喂吃又喂喝，晚上帮你脱衣裳。端茶倒水我侍候，说是老婆像你娘。不是看在公婆的面，一脚把你踢下床！”其三：“韭菜叶，尖又尖，童养媳妇实在难。白天去种地，黑夜去磨面。小姑见了瞪着眼，婆婆见了骂几番，丈夫打骂更心狠，不吃不喝谁可怜。”

　　在以上三首儿歌里，儿媳妇的地位和处境已有所反映了，不但童养媳如此，但凡做儿媳的日子都不好过。这是为什么呢？年轻人自然是不懂了，其实在封建社会的旧式婆媳关系中，占上风的永远是婆婆。婆媳之间出现分歧，婆婆永远是对的，媳妇永远是错的，媳妇必须服从婆婆，这是封建伦理规则。

　　据一些老辈人讲，过去做婆婆的（豫西称“婆子”），总是抱怨儿媳妇这也不对，那也不对。有一些恶婆婆，还故意找茬儿，难为儿媳妇，儿媳动辄得咎，总是被责骂、被讽刺、被数落。譬如豫西有一首儿歌，通篇都是婆婆讽刺儿媳的，表面看是讽刺儿媳妇，实际上是揭露婆婆的恶。歌中唱道：“椒椒树，开白花，呛家母（亲家母），你来了？搬个凳儿，您坐这儿，说说您闺女的好成色：叫您闺女去做饭，她到街上瞎胡转。叫您闺女去刷锅，她在锅里洗洗脚。叫您闺女去刷碗，她在碗里洗洗脸。叫您闺女刷勺子，她在勺子里洗脖子。叫您闺女洗酒盅儿，尿那酒盅里一米星儿。叫您闺女去刷碟儿，屙那碟儿里一屎撅儿。叫您闺女去推磨，扳住磨棍打侧脚儿。叫您闺女去打水，她搬住辘轳比大腿。叫您闺女去拔白菜，她抱住白菜叫奶奶。这样的闺女别出门（出嫁），不胜扎个老女坟。”

　　很明显，婆婆数落的这个儿媳妇，在现实生活中是不存在的，现实中没有这种“集万恶于一身”的儿媳妇，这只能说明婆婆对儿媳有仇恨和蔑视心理。旧时婆婆挑剔儿媳，那是再正常不过了，似乎不那样做，就不像婆婆了。俗话说“几十年的媳妇熬成婆”，一是说儿媳被婆婆压制几十年后，终于也娶上儿媳妇，熬成了婆婆，她就把自己当儿媳时的积怨再发泄到娶来的儿媳身上，也变成了恶婆婆，这种恶性循环，是婆媳关系永远无法调和的一大根源。二是说婆婆死后，儿媳妇就相对自由了：“响棒槌儿，呼啦啦，婆子死了俺当家。烙油馍，拌疙瘩，吃了叫他们说闲话！”意思是说：婆婆死了，媳妇想吃啥就吃啥，即使别人说闲话，她也不怕了！

　　倘若婆婆还健在，婆婆就是儿媳的第一监视人，在婆婆的监督下，儿媳妇几乎没有私人空间：“摘豆角，上南坡，南坡顶上有豆角。摘一篮，煮一锅，案板底下藏一锅。鸡也叨，狗也舔，吓得儿媳妇白了脸！”歌中的儿媳妇为家人煮好豆角后，又偷偷煮了一锅，藏在案板下面，可鸡和狗的鼻子灵，闻到味儿跑过来，引来了婆婆的目光，吓得儿媳妇脸都白了。

　　儿媳妇想吃点儿地方小吃，也没那么容易。洛阳汤类多，有豆腐汤、丸子汤、羊肉汤、不翻儿汤等等，小媳妇们都很想吃，但婆婆不给她这个机会，她只有自己想办法：“吃嘴媳妇卖布衫，卖了布衫吃不翻儿。不翻儿香，香不翻儿，再不得穿我那花布衫儿。”做儿媳妇的，身上连一点零花钱都没有，想到街头喝不翻儿汤，还得卖掉身上的花布衫。

　　这难免使儿媳妇怀念娘家：“小枣树，疙瘩多，俺娘生我独一个。上坡哩，娘搀着，下坡哩，娘扯着。到了婆家可咋着？舂小米，升子量，人家说我偷给娘家粮。俺娘家，白面小米都不欠，大米还有两三石，骡马成对槽上拴，你家的小米谁稀罕！”这是豫西此类歌谣中唯一一首蔑视婆家，直说婆家不如娘家富裕的儿歌：媳妇出嫁前受到娘的无比关爱，出嫁后辛苦劳作却被人怀疑偷粮，由此不忿，由此而歌。

　　“石榴开花花似火，撇下家院拾柴火，出门碰见娘家哥。哥哥见我心欢喜，我见哥哥泪如梭。叫声妹妹哭啥哩？哭哭啼啼是咋着！人家媳妇是媳妇，我做媳妇受折磨。白日担水千千担，黑地折磨半夜多，浑身儿滚在牙床上，裙带膝裤懒得脱。狗又咬，鸡又叫，惊动小侬睡不着。锅又大，添水多，柴火湿哩烧不着。你回去，快说说，快叫咱娘来看我。早来三天还见面，迟来三天见不着……”这已经是在伸冤诉苦了，这小媳妇见到哥哥，就像吴琼花见到解放军，哭着喊着让人来救她，“早来三天还见面，迟来三天见不着”——可见她的日子有多么难熬。

　　不要以为婆媳关系儿歌，反映的是一种民俗，这不是民俗，而是一个时代的印记——那个时代的婆媳关系是畸形的，这一点完全可以肯定。因为同样是婆媳关系，当代婆媳之间尽管也有矛盾，但不至于如此糟糕，这是需要人们思考的。