昨日，市委书记毛万春在市委九届十六次全会上就如何选人用人，作了精辟的论述，其中“领导出于公心、注重群众公认、严格选用程序”的选才流程，让我们感触颇深。　　　　

　　治国之道，务在举贤；举贤则昌，不举则亡。领导一个国家是这样，管理一个地区、一个单位、一个部门也同样如此。古往今来，历代的明君、贤相、仁人志士都把“举贤才”看成是国家昌盛的法宝。

　　《孟子·告子下》中有“虞不用百里奚而亡，秦穆公用之而霸”的历史论证。韩婴在《韩诗外传·卷七》中说：“纣杀王子比干，箕子披发佯狂。陈灵公杀泄治，邓元去陈以族从。自此以后，殷并于周，陈亡于楚，以其杀比干泄治，而失箕子邓元也。燕昭王得郭隗、邹衍、乐毅，是以魏赵兴兵而攻齐……得贤者昌，失贤者亡，自古及今，未有不然者也。”这段文字用典型的历史人物和历史事件进行正反两方面的对比，说明“得贤者昌，失贤者亡”，把用贤的重要性阐述得透彻淋漓。

　　理论上认识任贤的重要性是一回事，行动上真正使用贤才却是另外一回事。由于客观事物的多样性和人的思想的复杂性、性格的双重性，导致一些领导者贤愚不分。正如葛洪在《抱朴子·擢才》中说的：“夫以玉为石者，亦将以石为玉矣；以贤为愚者，亦将以愚为贤矣。以石为玉者未有伤也，以愚为贤者，亡之诊也。”这说明，贤愚不分是要亡国的。以愚为贤，重要岗位的职权就会落到一些败家子和庸俗之徒手里，祸国殃民。

　　第一，领导者要在实践中辨别贤愚，重用贤能，罢黜愚庸。我们在选拔人才时，切忌用人唯信其口，取士不观其行的做法，要看政绩选拔干部。诸葛亮在《知人性》中论述道，选用人才要看其本质，不要被表面现象所迷惑；知人之道，在于多方面的考察，听其言，观其行，验其果；对委以重任者，更要明辨细察，慎重从事。他提出人才的测评应采取多种方式方法，注重看其“志、才、识、勇、性、信、辨、谋、断”诸项。现代组织人事科学中所讲的“签辨法”、“策论法”和“模拟法”等都是从诸葛亮的知人之道中演变而来的。德之高低看党性，才之优劣比政绩，党性和政绩，是我们衡量德才的主要依据。德和才相比，德是第一位的；党性和政绩相比，党性是第一位的。

　　第二，坚持党任人唯贤的干部路线。领导者选拔人才要内举不避亲，外举不避仇，要搞五湖四海，不要拉帮结派。选拔人才一定要坚持任人唯贤，那怕是反对过自己但确有才干的人，也应在任用之列。历史上萧何病中荐曹参，齐桓公不记一箭之仇，委管仲为相，终于“九合诸候，一匡天下”，被传为用人佳话，我们共产党人更应该搞五湖四海，让贤者在职，能者在位。

　　第三，用贤必诚，用人不疑，知人善任。诚心用贤，古已有之，齐桓公五次求士，九合诸候；刘备三顾茅庐，请诸葛亮出山匡扶汉室，他们诚心用贤而得天下。我们的领导者也要用贤必诚，用人不疑，大胆使用，任贤、信贤，知人善任。知人，就是要能历史地、全面地了解别人的长处和短处，优点和缺点；善任，就是善于用人之长。知人是善任的前提，善任是知人的结果，善任，贤者才能效力。同时，要善于识别和抵制那些嫉贤妒能者的谗言，提拔德才兼备的人才。

　　“为官择人，不可造次。用一君子，则君子皆至。用一小人，则小人竟进矣。”我们的领导者在用人问题上，一定要慎重地选拔干部，恰当地任用贤者，切不可“以非贤为贤，以非善为善，以非忠为忠，以非信为信”，贤愚不分，优劣不辨，把谄谀之徒和忠贤之士弄颠倒了。历史和现实告诉我们：用贤人则政通人和，用庸人则百业困顿，用奸人则国无宁日。愿所有的领导者都能成为伯乐，选好人、用好人，真正把那些党性强、政绩突出的贤者选拔到领导岗位上来，建设坚强有力的各级领导核心。