1927年5月26日，冯玉祥占领洛阳。驻洛期间，他大刀阔斧，除旧布新，把洛阳彻底改造了一回。　　    

　　《洛阳大事记》记载：冯玉祥率国民革命军第二集团军于26日克洛阳，俘奉军2万人，27日占领孟津……冯玉祥在洛期间，举办民众教育馆，修筑体育场，修公园等，又创办“今是学校”于西工，训练初级军事人员，同时绿化西工兵营，禁止迷信，禁烟禁毒，开办贫民小学(后为私立复旦中学)，深得民心。

　　多年来，我搜集冯玉祥在洛的史料，发现凡是文字，皆为其歌功；而到民间采访，则发现既有赞扬也有批评。这到底是为什么？老城一些老人提到冯玉祥时，会说：“知道，知道。他来洛阳打神像、放裹脚，弄得鸡飞狗跳的！”

　　阅史与民访有出入，这使我感到困惑。最近，我又就此问题请教洛阳民俗学者董高生先生，他说：“冯玉祥的特点是清廉，听老人讲，他常穿件粗布长袍，没有一点架子，有时候端个饭碗，和士兵一起谷堆(蹲)在地上吃饭。但他在洛阳打神像、放裹脚，确实有点过火了，砸掉很多神像，群众有意见。”

　　结合史料和民访，重新进行归纳，我发现他在洛阳主要做的事情是——

　　第一，维护社会治安，温和地解散洛阳红枪会。

　　红枪会来历复杂：清末义和团失败后，余众退往乡里，在洛阳称“金钟罩”，秘密传徒，有武装，成分杂，有很大随意性，既有防匪盗、反恶霸、抗官兵、抗捐税等代表农民利益的一面，也有被军阀、地主利用称霸一方压制农民的一面。洛阳“金钟罩”以龙门镇人李鸿德为首，称霸一方，镇嵩军张治公采取镇压手段，将李诱杀，部众溃散。小首领各立门户，或称“白水符”，或称“铁布衫”，1924年统一为红枪会，成员皆持长木枪，上缀红缨，村村皆有，遍布城乡，西到新安，东到偃巩，达几十万人，是十分庞大的农民武装组织。

　　冯玉祥到洛阳后，为维护社会治安，严禁民间私藏武器，但红枪会曾帮助他打张治公，所以他不杀红枪会，而是进行收编改编，使其变成他所能调动的武装，使红枪会逐渐瓦解。这一招要比来硬的高明。

　　第二，对吴佩孚留下的西工兵营进行修缮，改名为新柳营，成立训练总监部，集体轮训下级军官。为实现军事现代化，他还在新柳营第12营房兴办航空学校，聘请从俄国航空学校毕业的人当教官，严格挑选优秀学员入伍，一万名考生中仅录50多人。这件事说明老冯在抓行政(他曾任河南省主席)的同时，始终不忘军事。

　　第三，廓清风气，震慑官员。在洛期间，有人向他举报洛阳县县长郝际华嫖娼。老冯调查属实，下令把郝枪毙。其实嫖娼不够死罪，但老冯为了震慑地方，来了个小题大做。只可怜了那县官，他知道自己犯了错，但想着总该有个立案程序，不料糊里糊涂地被“斩立决”，说死就死了。这件事让洛阳人见识了老冯的厉害，他掂枪杆治理地方，依托军队震慑官员，谁敢不听？

　　第四，破除迷信，封庙宇，打神像。洛阳城内庙宇众多，破除迷信有的是靶子。他命令打神像，一时间军警满街，四处寻找庙宇。河南府城隍庙(如今洛阳六中)规模宏大，神像列坐，不到半天全被打碎，什么十殿阎君，什么城隍之尊，在士兵面前统统是泥塑垃圾。

　　第五，除旧布新，解放妇女，放裹脚。据洛阳一些老人说，他们的母亲辈中，就有人被逼着放了裹脚。这个冯将军太厉害了，一点不讲情面，成立了“查脚队”，由地方差役带路，大兵跟随其后，挨家挨户检查登记。凡在规定时限内没放脚的，就要受处罚。

　　惩罚有两种，第一种是抓反面典型，把不愿放脚者的裹脚布收缴，挑起来游街示众。这一招有点损，因为在旧社会，女人的小脚很金贵，不但不能碰，即使不怀好意地看一眼，也算是亵渎，甚至被看成与性有关的人体部件。挑起裹脚布游街示众，与曝光她们的小裤头差不多，妇女十分羞惭，全城闻之大骇。第二种是罚款，凡没按规定放脚者，必须上缴罚款。老冯用这罚款在关帝庙(今豫西宾馆)内修了一座楼，洛阳人私下称其为“小脚楼”，带有讽刺和不满意味。

　　冯玉祥治洛期间，曾划洛阳、登封、伊阳(今汝阳)、临汝(今汝州)各一部分，于伊河东置自由县，县府驻白沙(今伊川境)；又划洛阳、嵩县、伊阳、宜阳各一部分，于伊河西置平等县，县府驻大莘店(今伊川境)。从1927年到1930年，他开办民众教育馆，荡涤陈旧观念；修筑体育场，修建中山公园；开办贫民小学，破旧立新。他大刀阔斧，雷厉风行，所到之处，变革剧烈，把洛阳彻底改造了一回。    

　　冯玉祥在洛阳的举动引起了蒋介石的注意和不满。接下来，就是著名的蒋冯阎大战——洛阳和中原又不得安生了！