淳于髡谏齐威王。 　　赤兔马与青龙偃月刀一道成为关公的固定装备。

　　兔，在中国传统文化中往往代表温顺，似乎与金戈铁马、杀伐决断的战场格格不入。不过在古人眼中，兔身上还有着另一面：机智、灵敏，不乏狡诈。因此在古代军事掌故中，兔子并不全是弱者的代名词。随着兔年到来，我们特别盘点中国古代与兔有关的军事掌故，以飧读者。

　　赤兔马

　　《后汉书·吕布传》：“ 布常御良马，号曰赤菟，能驰城飞堑。”

　　拜《三国演义》所赐，赤兔马恐怕是中国最有名的古代名马。这样一匹千里名驹，为什么偏偏以兔命名？在中国传统文化中，兔子往往是行动快速的象征，所谓“动若脱兔”便是来源于此。人们还用兔的形态装饰马车，就是为了寄托快速行进的寓意。

　　“飞兔”的称谓，最早出现在《吕氏春秋·离俗》中，“飞兔、要褭，古之骏马也。”意思是，这种马跑起来像兔在飞，所以得名。这种以兔喻马的做法为后世所继承。《三国志·吕布臧洪传》：“布有良马曰赤兔。”裴松之注：《曹瞒传》曰：“时人语曰：‘人中有吕布，马中有赤兔。’”名为赤兔，应该是一匹红马。后来，赤兔经《三国演义》的夸张，成了日行千里、渡水登山如履平地的宝马，又与青龙偃月刀一道打包成为名将关羽的固定装备。随着关羽在民间被广泛崇奉，赤兔马也就渐渐成了千里马的代名词。

　　兔符

　　《新唐书·车服志》：“（高祖）颁银菟符，后改铜鱼符。”

　　人们都知道虎符是中国古代调兵的信物，但却很少有人知道“兔符”。其实兔符就是虎符。虎符盛行于战国、秦、汉，都是专符专用，一地一符。唐代，唐高祖为避其祖李虎的名讳，废止虎符，改用黄铜做鱼形兵符，称为“鱼符”。唐初，又制银兔符，以兔子为符瑞故也，后又恢复使用虎符。

　　动若脱兔

　　《孙子·九地》：“后如脱兔，敌不及拒。”

　　兔的机警灵活，无疑是军事家十分看重的品质。孙武在论述把握作战时机时，就以“脱兔”来比喻迅捷。

　　《孙子兵法》这一段落，讲述的是在作战行动开始之时，就需封锁关口，销毁通行符证，不许敌使往来，同时在庙堂誓师，以励三军。一旦有隙可乘，必须采取迅速行动，乘机而入，并抢先夺取其所仗恃的有利条件，而不必同它约期会战。破除成规，因敌变化，灵活决定自己的作战行动。开始时，要沉静以等待时机；敌人一旦弱点暴露，就须像脱兔那样采取迅速行动，使敌人来不及抵抗。

　　兔死狐悲

　　《宋史·李全传》：“宝庆三年二月，杨氏使人行成于夏全曰：‘将军非山东归附耶？狐死兔泣，李氏灭，夏氏宁独存？愿将军垂盼。’”

　　“兔死狐悲”典故出自《宋史》。南宋时期，山东一带处于金兵控制之下，老百姓不堪忍受金兵压迫，纷纷起兵抗金。杨安儿、李全等领导的几支红袄军规模较大，自然会遭到金兵的残酷镇压。在一次战斗中，杨安儿不幸牺牲，其妹妹杨妙真便率义军转战各地，在磨旗山 (今山东莒县东南的马山)与李全的起义军会合一起，二人结为夫妻。

　　1218年，他们投归宋朝，驻扎楚州(今江苏淮安)一带。1227年，他们被南下的金兵包围，战败后投降金兵。不久，宋朝即派太尉夏全领兵攻打楚州，李全处境十分危险。

　　杨妙真得知夏全原先也是山东起义军的将领，便派人前去做说服工作： “夏将军不也是从山东率众归附宋朝的吗？可现在您却率兵攻打我们。兔子与狐狸本属同类，兔子死了，狐狸也会悲伤哭泣。如果您把李全消灭了，您就可以生存下去吗？希望我们之间不要互相残杀。”

　　犬兔俱毙

　　《战国策·齐策三》：“韩子卢者，天下之疾犬也；东郭逡者，海内之狡兔也。韩子卢逐东郭逡，环山者三，腾山者五，兔极于前，犬废于后，犬兔俱罢，各死其处。田父见之，无劳倦之苦而擅其功。”

　　除了广寒宫的月兔，东郭逡恐怕是中国古代最有名的兔子。东郭逡，顾名思义，就是东郭山上的兔子，以敏捷著称。因此常被诸子百家拿来与名犬“韩子卢”相提并论。比如在《战国策》中，就记载了这么一段。

　　齐王想发兵攻打魏国，大臣淳于髡(kūn)认为这样会两败俱伤，便对齐王劝谏说：“韩子卢是天下跑得最快的猎狗，东郭逡则是世上数得着的狡兔。韩子卢追逐东郭逡，接连环山追了三圈，翻山跑了五趟，前面的兔子筋疲力尽，后面的狗也筋疲力尽，大家都跑不动了，各自倒在地上活活累死。有个老农夫看到了，不费吹灰之力捡走了它们。与此同样道理，要是齐、魏两国相持不下，双方士兵百姓必定会疲惫不堪，臣担忧秦、楚两个强敌会趁机抄我们后路，以博取农夫之利。”

　　齐王听后仔细一想，觉得淳于髡说得很有道理，便下令休养将士，不再出兵。