《五女拜寿》剧照

　　我国有五大戏曲剧种，越剧排行“老二”，它是以绍兴嵊（shèng）州方言为基础的南方戏种，已有100多年历史。

　　20世纪60年代，全国几乎每个省、市，地区都有越剧团；20世纪80年代，越剧经典剧目《五女拜寿》在全国各地火爆上演，有观众曾从凌晨四五点开始排队……这部风行二十九载、演出场次已过1000场的剧目，将于7日、8日的晚8点在洛阳歌剧院为我市广大戏迷演绎经典。

　　救了一个戏班，捧出“五朵金花”

　　这部古装家庭伦理剧，由著名剧作家顾锡东生前所创作。

　　20世纪80年代初，顾锡东在嘉兴、湖州地区，从7000多名姑娘中选了34个“苗子”，开办了越剧培训班。

　　才4个月，办班经费就花光了。为此，顾锡东拿出《五女拜寿》的剧本，引用“别窑”中的唱词说：“十担干柴米不丰，你在寒窑度春秋，守得住来将我守，守不住来将我丢！拿去吧！”

　　1983年，学员们把这部七男七女、流派众多的古装戏搬上了舞台，竟一炮打响。

　　很快，《五女拜寿》得到浙江省越剧界的重视，1984年前后，杭州越剧团从浙江省各市、县城的小剧团里，挑选了部分拔尖的小演员，重点组建了浙江小百花越剧团，是国内专业女子越剧表演团体。

　　随后，该剧团排演的《五女拜寿》在上海的试水演出，带来了意想不到的轰动效果，还捧出了茅威涛、董柯娣、何英、何赛飞、方雪雯等越剧界知名的“五朵金花”。

　　此后不久，长春电影制片厂将其翻拍成电影版《五女拜寿》。

　　从此，越剧《五女拜寿》成为浙江小百花越剧团的代名词，也成为剧团成立之初的第一本看家好戏，更被人视为越剧经典代表之作。

　　20多年剧情未变，至今仍有醒世意味

　　20多年来，《五女拜寿》的主要剧情始终未变，至今仍带给世人以警醒。它讲述了这样一段故事：

　　明嘉靖（1522年-1566年）年间，户部侍郎杨继康因对严嵩专权不满，欲告老还乡。杨继康六十寿诞，众女儿、女婿奉厚礼进京拜寿，并争迎二老去欢度晚年。

　　贫寒的三女杨三春和胸怀大志的三女婿邹应龙前来拜寿时，因礼薄受到众人冷遇。二女双桃挑唆杨夫人将三春夫妇赶出杨府。

　　寿诞后，杨继康的族弟杨继盛遭屈斩，杨继康受株连，遭削职抄家，两位老人被逐出京城。顷刻间，杨家合家逃散，只有婢女翠云陪着两位老人千里投奔女儿。

　　投亲过程中，二女双桃见二老落魄，拒绝奉养；亲家陈松年因惧怕严嵩淫威，也不敢接纳。大女婿为图飞黄腾达，竟认严嵩为干父。

　　濒于绝境之时，三女杨三春将二老接回家中，悉心侍奉。

　　3年后，三女婿邹应龙赴试高中，在京为官，施计斗倒了严嵩，为杨家冤案昭雪。

　　再逢杨夫人六十寿诞，众女儿女婿又前来拜寿，杨老夫妇逐走鲜廉寡耻的大女婿；唯利是图的二女双桃，见二老已将患难相从的翠云收为义女，羞愧离去；亲家陈松年也前来赔礼道歉。

　　杨家在经受一场兴衰荣辱的变迁后，寿堂上呈现出一派乐享天伦的景象。

　　汇集十大流派，一剧风行二十九载

　　首次公演至今，29年间，《五女拜寿》公演场次超过1000场。昔日的“五朵金花”虽都已渐入中年，但新一代“小百花”将该剧有力传承下来，风光丝毫不减当年，这部戏为何经久不衰？

　　越剧长于抒情，以唱为主，声腔清悠婉丽优美动听，表演真切动人，极具江南灵秀之气；多以“才子佳人”题材为主，艺术流派纷呈。在发展中，越剧汲取了昆曲、话剧、绍剧等特色剧种之大成，也经历了由男子越剧到女子越剧为主的演变。越剧之所以深受戏迷喜爱，主要是因它能呈现出多个流派的唱腔。

　　《五女拜寿》汇集了越剧十大流派，小生有尹派、徐派、范派、毕派、陆派，花旦有戚派、傅派、张派、吕派，还有张派的老生和周派的老旦等。

　　此次来洛上演的《五女拜寿》，在灯光、服装等方面进行了重新设计制作，使现代表现手法与剧情更加融和。

　　新一代“小百花”，让人耳目一新

　　如果说昔日的“五朵金花”是越剧《五女拜寿》走红时期的台柱，那么，新一代“小百花”，将是它厚重艺术文化的创新基石。

　　创新后的越剧，其写意型的戏曲精神不变、“女子越剧”本体不变、浙江嵊州方言不变，但是，在表演手法上更贴近生活、观众。

　　此次来洛演出的演员均为国家一、二级演员，荣获过多项国家、省级戏曲奖项，更为重要的是，她们每个人身怀多个流派的唱腔技艺。

　　其中，国家一级演员、师承越剧尹派、徐派，擅长小生（扮演青少年男子）的蔡浙飞，因演唱流派和舞台扮相酷似昔日“五朵金花”中的茅威涛，被广大越剧观众亲切地称为“小茅威涛”。