■文物档案 　　名称：北魏彩绘陶俑（杨机墓） 　　出土时间：不详。征集于2005年 　　出土地点：宜阳县 　　文物年代：北魏 　　规格：陶俑、墓志、瓷器等共118件 　　价值：不仅为我们研究洛阳北魏晚期丧葬礼仪提供了一份珍贵的资料，还能让我们从中了解到北魏时期的服饰、乐舞、军事武装等。 　　北魏陶俑。

　　公元4世纪末，住在塞外的少数民族鲜卑拓跋氏逐渐强大，并率兵南下，联合汉族士族集团建立了北魏政权。北魏孝文帝迁都洛阳后，历经六帝四十一年，洛阳地区成为北朝政治、经济、文化的中心。洛阳出土的一些陶俑，真实地记录了这一历史进程，为我们还原了当时社会生活的场景。

　　北魏的陶俑是唐三彩的前身，而洛阳博物馆展出的一组在北魏重臣杨机墓中发现的陶俑，是众陶俑中的佼佼者。

　　1　　发现陶俑：一次闲聊，让博物馆得到一组宝贝

　　洛阳博物馆的专家孙章峰说，2005年4月的一天，洛阳博物馆的工作人员在一起闲聊时，有个临时工说他的朋友手头有件宝贝，准备捐给故宫博物院。

　　说者无心听者有意：能捐给故宫博物院的宝贝肯定很好。如果宝贝的主人愿意捐献，把宝贝留在洛阳，岂不更好？

　　博物馆的工作人员进一步打听到：宝贝其实不是一件，而是一组北魏时期的陶俑、墓志和瓷器，宝贝的主人是宜阳县一个姓张的商人。

　　北魏陶俑不仅和商周时期的青铜器、唐代的唐三彩一样，是一个历史阶段在艺术方面的代表作，还是中原汉族农耕文化与北方草原游牧文化融合的产物，具有很高的价值。

　　因为洛阳是北魏的都城，因此，北魏陶俑多在洛阳周边地区被发现，是具有“洛阳特色”的文物，因此，每一件北魏陶俑都是珍宝。

　　事不宜迟，洛阳博物馆原馆长王绣带人赶往宜阳县寻找宝贝主人。

　　很快，宝贝主人被找到了，他叫张文敏，是宜阳建安工程有限公司董事长，这组文物是他于2004年从社会上征集来的，共118件。其中，有杨机墓志，杨机夫人梁氏墓志及石器３件、青瓷器１３件，其余为陶器和陶俑。

　　征集到这组文物后，张文敏感觉到文物价值高，就决定将其捐献给故宫博物院。

　　得知王绣等人的来意后，张文敏非常慷慨地表示，愿意无偿将这组文物捐给家乡的博物馆，让它得到更好地保护和利用。

　　从此，这组珍贵文物留在了洛阳。

　　为了答谢张文敏的义举，王绣将自己绘制的巨幅《国色天香》牡丹画赠给了张文敏。

　　2　　陶俑形态：气势恢宏，像游行方阵

　　昨日，在洛阳博物馆，记者见到了这组陶俑（如图）。

　　陶俑被摆放在乒乓球台大小的展台上，看上去就像迈步从历史中走来的气势恢宏的“游行方阵”。

　　“游行方阵”的前方是两排共四件镇墓俑：两件镇墓兽和两件比其余陶俑高约一倍的镇墓武士俑，镇墓武士俑巨头大手，形态狰狞，让人望而生畏。

　　紧跟着镇墓俑的是出行仪仗，出行仪仗以一架牛车为中心，环绕着牛车的是一些侍从，还有一些骆驼俑和牵驼俑。

　　在出行仪仗的后面，是大批男女侍从及舞乐俑。侍从俑中，有一个连体女俑，这是国内发现的唯一连体女俑。它们就像队伍中的一对“双胞胎”，双手相挽，面带笑容，一个目视前方，一个侧首张望。目视前方的那个双脚错开，似在前行；侧首张望的那个似乎对身边的景物恋恋不舍，一幅北魏少女游春的画面跃然眼前。

　　仔细看，其中一个女俑脸颊还保存有两点红色的彩绘，就像涂抹的胭脂。

　　“游行方阵”的最后是羊、猪、犬、鸡的陶俑和一些陶瓷做的厨具。

　　孙章峰说，因为这批文物并非出于考古发掘，原来它们在墓室中是怎样摆放的，已经难以弄清了，他们只能根据同类墓室的情况，模拟出摆放的形态。

　　他说，这组陶俑保存完好，造型生动，具有很高的艺术价值。

　　3　　墓主身份：官居要职，葬于今宜阳

　　陶俑是陪葬品，用这么多陶俑陪葬，墓主人杨机是什么身份？

　　孙章峰说，杨机官至北魏“度支尚书”，相当于今天的财政部长。

　　杨机，字显略，生于北魏孝文帝延兴四年（公元474年），祖籍今甘肃省天水市附近。但是，他在洛阳出生，是土生土长的洛阳人。

　　杨机出身于低微的士族之家，年少时，他颇有志向和气节，受到当时名流的赞赏。24岁时，他做了河南尹功曹（相当于现在的省长秘书），深得当时的河南尹李平和元晔的重用。但他的仕途并非一帆风顺，40多岁时被起用为平南将军府长史（相当于现在的参谋长）。

　　不久，他转任洛阳令，成为北魏京都洛阳的最高行政长官。他的勤政得到朝廷的认可，从此一直官居要职，最终成为“度支尚书”。

　　杨机步步高升时，正是北魏的衰败期。北魏高层争斗不断，杨机也被卷入。公元533年，他被杀害于洛阳市永宁寺前。

　　杨机死后，与夫人梁氏合葬于“阙口之右，飞山之东北，去洛阳七十里”，据考古勘察，应该是今洛阳市宜阳县丰李镇马窑村三道岭东端南坡。

　　4　　看点多多：服饰、工艺，不可错过

　　孙章峰说，这组陶俑数量多，看点也多。

　　首先可以看出当时社会风貌的变化。整个队伍是以牛车为中心的。在西汉以前，乘牛车是件丢面子的事。到东汉末年，皇帝和高级官员都开始崇尚牛车，因为牛车舒服，在牛车上装棚子，铺席设几，躺着、坐着都行，这与士族开始追求旷达不羁的风尚有关。

　　其次是看服饰，在陶俑的身上，可以明显看到人们开始着汉服，这与北魏推行汉化有关。这时的汉服与以往不同，原来宽大的汉服融入少数民族服装的特色，变得更合体，更适于行动了。

　　再次是看乐舞俑。在这组陶俑中，共有10个乐舞女俑，它们造型生动，极具欣赏价值。有6个乐舞俑像是刚做完高难度的转体动作，那美妙的裙摆像6朵盛开的花朵，其中的两个席地而坐，一个怀抱琵琶，手指拨向了琴弦；另一个怀抱一面小鼓，一只手做着敲击小鼓的准备动作，似乎在向我们展示那消失已久的北魏经典乐曲。

　　最后是看工艺。这些陶俑已从西晋及北朝早期的古朴厚重，转向生动自然，细节刻画逼真。陶俑人物体态修长，面部特征明显，具有鲜明的北魏工艺特点。