“中华文明起源于‘华’，‘华’指的就是玫瑰花。”——知名武侠小说作家金庸在北京大学演讲时发表的这番言论，引发我市81岁民间学者郭景年的质疑。昨日，郭景年致信本报称，中华文明起源于“华”，但“华”指的是牡丹而非玫瑰。他愿与金庸论战，为牡丹“正名”。

　　【起】 金庸言论引发质疑

　　郭景年今年81岁，曾任河南省地矿局探矿三队队长，在洛阳工作生活了50多年。时间长了，这个山东人对洛阳和牡丹都产生了深厚的感情。早年，郭景年爱好古玩收藏，他收藏的带有牡丹图案的实物就达2万件（种）之多。

　　郭景年说，我们自称“华夏儿女”，“华夏”究竟是什么意思？其实，“华夏”一词最早是分开陈述的，因为它们代表不同的族群，而且“华”早于“夏”。

　　2009年，通过对古文献和文物图案的研究，郭景年发现：“华”字是中华始祖黄帝肇造的，而他造“华”字的原型则是牡丹花。郭景年将他的这一研究成果写成《中华的“华”字始祖肇造》一文，在《炎黄天地》上发表后，引起史学界的广泛关注。

　　去年年底，郭景年从网上看到一篇报道：2007年6月，知名武侠小说大师金庸受北京大学邀请，在北大英杰交流中心作了一场题为“中国历史大事”的演讲，对中国历史的起源与发展进行了论述。

　　报道称，金庸在演讲时说，中华文化不是在黄河一个地方发展起来的，当时主要的文明在华山脚下。因为以玫瑰花为图腾，所以我们称之为华夏民族，就是来自这个“华”字（晋以前没有“花”字，“华“与“花”相通）。

　　“金庸的言论让人震惊！”郭景年说，“现有的文献和史料多指向‘华’为牡丹而非玫瑰，金庸关于‘华’指的是玫瑰花依据何在？”

　　【探】 潜心探索寻源头    

　　进一步研究金庸的演讲后，郭景年发现金庸演讲前特别提到：“我讲的不是我独创的学问，而是苏秉琦教授的观点。”据了解，苏秉琦曾长期担任中国考古学会会长，是我国考古界的泰斗。

　　苏秉琦到底有没有说过“华”就是玫瑰花呢？郭景年探究发现，苏秉琦对“中华文明起源于‘华’”是这样表述的：“庙底沟类型可能就是形成华族核心的先民遗存。庙底沟类型主要特征之一的花卉图案彩陶可能就是华族得名的由来。”在这段表述中，苏秉琦只说了“花卉图案彩陶”，并没有说花卉就是玫瑰花。

　　郭景年说，苏秉琦所说的花卉图案彩陶是指1956年河南陕县庙底沟出土的一个仰韶中期的陶盆，这个陶盆的学名叫“仰韶文化彩陶花瓣纹盆”，目前收藏于故宫博物馆。

　　那么，“玫瑰花”一说又是从何而来的呢？原来，1985年苏秉琦在“晋文化讨论会”上，为了阐述中国古文化一系列的连贯发展关系，曾赋诗一首：“华山玫瑰燕山龙，大青山下斝（音jiǎ，古代青铜制的酒器）与瓮。汾河湾旁磬和鼓，夏商周及晋文公。”

　　史学界一般认为，苏秉琦所说的“华山玫瑰”，泛指关中一带仰韶中期的典型彩陶纹饰，而非真正的玫瑰花。

　　郭景年认为，金庸的言论是对苏秉琦的曲解。

　　【证】 “华”指牡丹花

　　郭景年说，中国古代文献证明，黄帝喜爱牡丹，因而有专家推测，黄帝造“华”字与牡丹有关。《古今注》载：“（黄帝）与蚩尤战于涿鹿之野，常有五色云气，金枝玉叶止于帝上，有花葩之象，故因而作华盖也。”洛阳学者王元明认为：“花葩即牡丹。”

　　郭景年将黄帝造“华”字的史据绘成了组图，从甘肃马家窑文化彩陶“人神”上，可以看到黄帝身躯构成的“华”字；四川广汉三星堆“青铜大立人”，亦是黄帝身躯构成的“华”字；四川大邑董场“三国画像砖”上，所谓的“华盖”，形象生动；而从上古文字到甲骨文“华”字的演变可以看到，前者分明就是牡丹的姿态，后者牡丹形象依旧，不过弯成了崇拜的人形……郭景年展示的组图有19幅，每幅图都在讲述着黄帝、牡丹和“华”字的故事。

　　郭景年认为，古文献记载，黄帝将他统一的大民族取名“华族”，其图腾为蜜蜂，并在新安青要山建“密都”。“华”通“花”，“密”通“蜜”，这么一联系，豁然开朗。

　　郭景年说，古文献对于牡丹的记载，可追溯到《诗经》。而对于“玫瑰”，最早见于汉代《说文》中：“玫，石之美者，瑰，珠圆好者。”当时“玫瑰”还不是花名。由此可见，先民早已知道牡丹花而不知玫瑰花，如果要以“华”为名，肯定选择的是牡丹。

　　【争】 愿为牡丹“正名”

　　郭景年说，学术界本就是“百家争鸣”、“百花齐放”的地方，“华”指的是玫瑰还是牡丹，有争议是可以理解的。但金庸作为有巨大影响力的学者，又在北大这样的学术讲堂宣扬未有实据的观点，无疑会给听众造成先入为主的印象，进而对“牡丹论”造成巨大冲击。

　　“牡丹是洛阳之宝，也是河洛文化的载体之一，洛阳人借牡丹传播文化，也必须适时给牡丹‘撑腰’。”郭景年说，“如有必要，我愿意拿出证据与金庸论战，为牡丹‘正名’。”