展柜中的“蜻蜓眼”玻璃珠。

　　■开栏语 牡丹文化节期间，洛阳博物馆推出《丝路起点——丝绸之路与洛阳》文物展，这也是我市首次进行与丝绸之路有关的专题展览。为配合丝绸之路申遗，同时也让更多的人对洛阳和丝绸之路的关系有深入了解，我们今起开设《跟着文物“逛”丝路》栏目，通过对此次展览中的一些重点文物的介绍，将各个时期洛阳通过丝绸之路与中亚、西亚及欧洲的交流情况介绍给读者。

　　

　　在洛阳博物馆《丝路起点——丝绸之路与洛阳》展厅里，有９颗看起来并不起眼的玻璃珠，藏在它们背后的故事，能将洛阳和丝绸之路的关系清晰地展现在我们眼前。

　　战国古墓内惊现“蜻蜓眼”玻璃珠

　　9颗玻璃珠出土于中州路一座编号为2717的战国墓葬。

　　发掘工作进行于20世纪80年代。在这座古墓内，考古人员除了发现一些常见的陪葬品外，还发现了几颗表面带孔的玻璃珠——“蜻蜓眼”玻璃珠。

　　“蜻蜓眼”是一种典型的西亚和印度风格饰品，洛阳这座战国墓葬内为何会有这种风格的装饰品？

　　我们仔细观察这些玻璃珠，只见它们的外观蓝白相间，表面有许多小圆圈，其中最大的一颗直径约有1厘米，其他几颗大小不一，每个玻璃珠上都有一个小孔。

　　洛阳博物馆工作人员孙章峰介绍，所谓的“蜻蜓眼”玻璃珠，正是西亚或印度“眼睛文化”的产物，盛行于草原文明时代，这一时期的人们相信眼睛有辟邪功能。如果追本溯源，“蜻蜓眼”玻璃珠应当是埃及的一大发明，最早的标本为埃及公元前1400年—1350年的玻璃珠项链。这些玻璃珠形似蜻蜓眼睛，或凸起或剔刻，色彩丰富。

　　“带有西亚或印度风格的物品出现在中国的古墓葬中，不外乎两种可能，外地制造后传入中国的，或本地仿制的，但这已经说明当时的中国和西亚、印度已经有了交往。”孙章峰说。

　　玻璃珠印证历史故事

　　今天，展出在博物馆内的这些贵族“奢侈品”已经显得有些陈旧，但正是它们的出现，洛阳作为草原丝绸之路东端起点的说法才有了说服力。洛阳和这条草原丝绸之路到底有何联系呢？

　　孙章峰说，战国人著有一本《穆天子传》，今人也写有一本《穆天子西征讲疏》，这两本书讲的都是西周穆王西游的路线图。按照书中记载，穆王从宗周（实为成周）出发，经瀍水（洛河支流），之后北渡黄河，又经山西高平、雁门关等，后到内蒙古境内，然后经青海到阿富汗等地，最后到达西王母之邦（黑海等）。

　　书中说，穆王西游的一路上，随行士卒非常多，携带了大量丝绸与金银，沿途经过不少部族，所到之处都要进行平等友好的捐赠交换，交换来的物品有兽皮、牲畜、酒食、玉器、麦类等，而穆王赠予的物品主要是丝绸、金银、朱丹、桂姜等。

　　“虽然多数人认为穆王西游的故事带有神话色彩，但随着考古学的进一步研究，穆王西游的故事中有许多可信之处。”孙章峰说，其中一个最主要的观点来自于西域史学者宋晓梅。

　　我们了解到，支撑宋晓梅观点的是两处文物发现，一是这９颗玻璃珠，另一个是原苏联境内阿尔泰地区巴泽雷克墓中出土的一枚四山纹镜。玻璃珠具有西亚或印度风格，而纹镜却是楚地所铸，楚地所铸的镜子是如何传入阿尔泰的？玻璃珠又是怎样来到洛阳的？

　　如果把这两件物品和《穆天子传》结合起来，不正好可以增强穆王从洛阳启程西去阿尔泰的真实性？如果这个论断成立，楚地所铸的四山纹镜传入洛阳，又从洛阳传到了阿尔泰也就不足为奇了。

　　洛阳，草原丝绸之路的东端起点

　　除了从物品的来源上来推断《穆天子传》的真实性外，考古人员也从年代上进行了推断。

　　孙章峰说，9颗外来的玻璃珠发现于战国墓葬，而《穆天子传》中的主人公从洛阳启程，西去阿尔泰的“西游”之路也开始于战国时期，两者又可以起到相互印证的作用。

　　此外，夏商周断代工程首席顾问李学勤也认为，近年来通过对西周青铜器铭文的研究，发现穆王西游中提到的不少人物都是真实存在的，因此还是能在一定程度上显示周人与西域有所交往。更值得注意的是，周穆王西行的起点、终点都是成周，即洛阳，按照这种说法，以成周到所谓西北大草原的线路来计算，这一距离远远超过了我国的疆界，这也表明了当时的人们对东西交通的认识。

　　根据考证，《穆天子传》的成书时间应当不晚于公元前４世纪，也就是说，草原丝绸之路的贯通应当是在公元前４世纪之前。这也就意味着，在公元前４世纪左右，作为三代王都、交通中枢、经济中枢中心的洛阳，同时也是万里行程的始点和终点。

　　因此从这些方面讲，洛阳无疑可被视为贯通欧亚大陆的草原丝绸之路的东端起点。