老二多吉卓玛，是次仁加布的大姐。她白天数牛羊，晚上数星星，算术比同龄人好，村里人便推举她当会计。每当统计数据的时候，她就找来一堆小石子，借助小石子算账。

　　多吉卓玛是噶尔县有名的积极分子，曾经参加各种工作组，带领牧民学习文件。她告诉牧民，这么多年来大家吃不饱穿不暖，都是由寺庙里的僧人和牧主的压迫造成的。她和其他年轻人一样，都支持斗牧主。

　　由于工作出色，她当过左左区、扎西岗区和噶尔县的团干部。30岁的时候，她与一位藏族拖拉机手结了婚。工作中，她发现自己写材料有些困难，汉语用词太复杂，就主动要求到当地财政局工作，当了一名普通的统计员。她工作经验丰富，汉语讲得好，演讲能力强，因此当选为噶尔县妇联副主任。

　　现在，已经退休在家的多吉卓玛，与丈夫、女儿、外孙住在一起，其儿子远在昌都地区当教师。她那宽敞明亮的藏式客厅里，最显眼的地方供着毛主席像。她高兴地对我说，她年轻时的最大理想是去北京看一看，特别想见毛主席和天安门。她对现在的生活很满意。

　　老三次仁卓玛和老六罗布卓玛都是女孩，该出嫁的时候就出嫁了，至今还与丈夫生活在牧区。她们的孩子有的在内地上学，有的在城镇工作，没有谁愿意留在牧区放牧。次仁加布的这两个姐姐心灵手巧，为家人做的靴子令次仁加布念念不忘。阿里人把藏靴叫踏朗，这种靴子用坚硬的公牦牛头皮制成靴底，用山羊长毛编织成结实的靴帮，用柔软的绵羊毛编织成靴筒，既耐穿又保暖。

　　老四叫才旺卓玛，她先后在左左区上过小学，噶尔县上过中学，在地区供销社和地区农行工作过，当过农业银行的副行长。因为要照顾家庭，她后来辞去副行长职务做了一名普通柜员。她家的房屋富丽堂皇，长条藏柜上挂着领袖像，不仅有毛主席的画像，还有邓小平、江泽民、胡锦涛的画像。

　　与性格开朗、笑容可掬的大姐多吉卓玛相比，才旺卓玛显得内敛而沉稳。

　　老五叫索南平措，他从12岁离开家乡就一直在外，读完小学、中学、大学后参加工作，曾担任过阿里地区副专员、西藏自治区工商联合会主席等。2009年，53岁的索南平措突然发病，在成都一家医院病逝。其骨灰被送回家乡，撒在神山冈仁波齐。

　　老七就是次仁加布，很小的时候，他就坚持冬天在雪地上写字，夏天在沙地上写字，手指总是红红的。从拉萨的中学毕业以后，他以优异成绩考上了中央民族大学。研究生毕业以后，他在北京工作了4年，后来到美国耶鲁大学进修。为了方便研究西藏文化和宗教，他谢绝了恩师的挽留，回到拉萨，在西藏社会科学院做研究工作。按照他的说法，住在拉萨，想去色拉寺、罗布林卡、哲蚌寺，骑辆自行车就行了，很方便；如果住在北京，想去这些地方还得乘飞机。

　　他经常到世界各地讲学，能用汉语、藏语、英语三种语言讲，与国际藏学家交流，能用三种文字写作。他用整整10年时间，写出了汉、藏、英三种文字的长篇巨著《阿里文明史》。尽管次仁加布已经是著名的藏学专家，但他每年还是要回到阿里高原，回到家乡朗久，进行田园考察和调研，顺便看看家人。

　　老八旺扎的求学之路，却远没有哥哥、姐姐顺利……

　　（摘自《阿里 阿里》 杜文娟 著）