南怀瑾 （资料图片）

    文化名人、中国传统文化的积极传播者南怀瑾，不幸于2012年9月29日下午4时在江苏省苏州市与世长辞，享年95岁。南老仙逝的消息，迅速引起了社会各界的热切关注和深切缅怀。

    10月2日，太湖大学堂官网将网站设置成专题纪念，首页为南怀瑾侧坐像，左侧仅书“怀师”二字，网页黑色背景与身着白衣、眉目清朗的南怀瑾，成鲜明对比。网页点击后呈现四个栏目：敬告、留言、唁电、文章。

    南怀瑾先生护持工作小组以“敬告友朋”的形式，公布南怀瑾去世的确切时间：“南怀瑾先生已于壬辰年八月十四日（2012年9月29日）16时26分，在太湖大学堂安详辞世，寿终正寝，享年九十五岁。”同时表明南怀瑾祭奠告别仪式已于9月30日举行，遵照南怀瑾本人意愿，后事一切从简，不再另行举办祭奠活动。

    同时，可以看到一些悼念者的发言陆续出现在该网站上。如中国社科院博士生导师周瑞金，以南怀瑾学生代表的身份，褒赞南怀瑾促进两岸和谈之功，称南怀瑾为中华传统文化集大成者，其“宏深誓愿，救度众生，弘扬中华优秀传统文化，已经功德圆满”，且题挽联概括南怀瑾生平事迹。

    周瑞金为最早介绍南怀瑾的大陆学者，所撰《奇书、奇人、奇功》一文，曾被推荐至中央最高领导阅读。他表示将践行南怀瑾的精神和品格，做到“事师如师在，道业永相续”。

    中华吟诵学会秘书长徐建顺则在悼念文章中，重阐南怀瑾生前名言，力赞南怀瑾在弘扬传统文化方面所作出的贡献。

    人民出版社在唁电中表示：“太湖茫茫，雁荡苍苍，大师云逝，百代留芳。书剑飘零，道德文章，惠泽后世，桃李芬芳。以驰哀思，敬奠灵堂。”

    而在“留言”栏目中，前来缅怀南怀瑾的人们，一致将其当做“为天地立心，为生民请命，为往世继绝学，为万世开太平”的现代儒士。

    生平简介

    南怀瑾（1918年3月18日—2012年9月29日），浙江乐清人，中国传统文化的积极传播者，实业家。1918年南怀瑾出生于浙江乐清柳市长岐乡南宅，20世纪80年代末筹资兴建金温铁路，并于1998年建成通车，晚年在江苏太湖大学堂传道。南怀瑾的著作多以演讲整理为主，内容往往将儒、释、道等思想进行比对，别具一格。

    ▲人物小传

    生前多奇举 散淡任评说

    以神童名闻乡里

    南怀瑾是近年来备受景仰与追捧的文化名人，拥有很多追随者及一系列饱含敬意的称谓，比如国学大师、佛学大师等。但其生平事迹，则鲜有人能识其详。

    2003年复旦大学出版社出版的《南怀瑾全集》前言称，南怀瑾生于1918年，幼承庭训，少即广泛涉猎经史子集，礼义具备，诗文皆精，以神童名闻乡里，并习各派武术，稍长离家，求学于金陵大学研究院社会福利系，后转赴成都中央军校。

    抗战军兴，南怀瑾投笔从戎，后发心学佛，遍阅佛学经典，且云游四方，遍访高人。1949年，南怀瑾到台湾后，设帐授徒，讲授中国传统经典。据称，南怀瑾的课极受学生欢迎，课堂常常爆满，为维持教学秩序，他不得不主动离校自设教席。他的第一本著作《禅海蠡测》于1955年出版，但未受热捧。

    金温铁路催生者

    20世纪60年代起，台湾官方推动中华文化复兴运动，此举在民间激起强烈的文化乡愁。南怀瑾名气大增，弟子渐多，甚至被蒋氏父子邀请在台湾三军驻地巡回演讲。据说蒋介石聆听后，十分赞许。南怀瑾于1976年出版的演讲辑录《论语别裁》，趁势而热，多次重版，流行于华人文化圈。

    彼时台湾政界高官不乏自称为“南门弟子”者，使南怀瑾有“冠盖辐辏，将星闪耀”之势。

    李登辉登至台湾政治高位后，南怀瑾避居美国3年，其间创办多个教育文化机构。1988年，南怀瑾返抵香港定居。其间，时任中共温州市委书记的董朝才前去造访，希望南怀瑾倡导、推动孙中山先生《建国方略》中提及的金温铁路，以利浙西一千四百万苍生黎民，南怀瑾慨然应允，成为金温铁路的催生者。

    两岸关系的传话人

    另据彼时《人民日报》副总编周瑞金介绍，南怀瑾定居香港不久，当年在成都军校的老同事、全国政协常委、民革副主席贾亦斌突然找上门来，几个月后又介绍中央对台工作负责人杨斯德与他接上关系。南怀瑾在两岸政治圈中人脉广泛，了解两岸的政治和历史，且能与台湾最高领导人对话，被选为两岸关系的传话人。1992年6月，南怀瑾披挂上阵，为两岸密使亲笔起草《和平共济协商统一建议书》，为两岸和谈奠定了基础。两岸开始文化交流后，南怀瑾广受追捧。2000年，南怀瑾在江苏吴江开设太湖大学堂，以践重续中华文化断层的心愿，直至去世。

    南怀瑾著作颇丰，大致分为儒、佛、道和文史诗词，其众多追随者认为南怀瑾通义理，有修持，善于把深奥的道理说得明白，妙语自成一家。

    各种评述，莫衷一是

    人们对其生平论著莫衷一是，褒之者，认为他是旷世难见的大师，抛砖引玉，点石成金；而贬之者，毫不留情地称其不学无术，颇多疏漏；折中者则肯定其传统文化传播之功。历史学家许倬云称南怀瑾为奇人，虽与严谨学者异其道，但其修养确有高人之境。复旦大学历史教师姜义华认为，南怀瑾的写作，是学术通俗化的一种成功尝试。而学者张中行对于《论语别裁》一书曾专门撰文颇多批责。

    南怀瑾本人对各种评价，均持散淡态度。他曾嘱其秘书室代笔表明自己并没有开悟得道，不意成为众人崇拜依赖的对象，从来不想做大师收徒弟，并强调路要自己走，求人不如求己，人贵自立，首在转变心理习气，功德够了，自己会开发智慧。