我赶紧爬起来，冲到书堆前捡起佛头一看，发现后颈处被摔出了一条细细的裂缝。我顿时心疼不已，却来不及处理，只得把佛头抄起来夹在胳肢窝下，朝照壁走去。

    照壁之下，郑教授和药不然都在。郑教授一拍巴掌：“好，两个人都在一点前回来了。小药，你淘来了什么东西？”

    药不然从怀里掏出一个斗笠瓷碗递给郑教授。这碗釉色青灰，碗底的胎足却没施釉，呈出灰白颜色。郑教授扶着眼镜看了半天，抬头对药不然说：“宋代同安窑的？”

    “您眼力好，这是宋代同安窑的青釉划花纹斗笠碗。换了别人，会以为是龙泉窑的。”药不然说。

    同安窑是福建的窑，虽说不很出名，却一直受日本人追捧，属于价平质高的类型。郑教授思忖片刻，给他估价3500元。

    郑教授回头看向我，问我有没有异议。我摇摇头，表示很公道，然后把手里的佛头递了过去让他鉴定。郑教授捧起佛头来细细端详，药不然双手抄在胸前，一脸不屑地看着我。

    郑教授看了一回，抬头对我说：“这佛头是晚唐时期的风格，我估的价是1500元到2000元，你有什么问题？”

    我笑了笑，说：“郑老师您看这里。”我把那个佛头颠倒过来，轻轻点了一下脖颈处的裂隙。郑教授经我提醒，把头凑近了仔细观察，还从怀里拿出放大镜。看到郑教授认真的神态，药不然表情有些不自然，也不吭声，眼睛死死盯着那个佛头，想看出什么端倪。

    郑教授看了足有20分钟，然后抬起头来，连连感慨：“小许你说得不错，我刚才真是看走眼了。”然后他对药不然道：“小药，这回是你输了。”

    “其实说白了，也没什么特别。”我说，“佛头的鉴别，除了看它的佛像样式和石料质地以外，最关键的是看它的脖颈断口。从断口的形状，能大致推断看出来它佛像的姿态是如何，然后才好判断佛头本身的价值。”

    我指了指脖颈断口：“这一尊佛头，断口很平整，只在右侧有条狭长的浅槽，石皮和其他部分颜色有细微差别。说明盗佛之人手段很高，用特质的铁铲从佛像脖颈右侧一铲，一下子就楔入石脖，再轻轻一掀，就把整个佛头凿下来了。

    “这个铲槽前浅后深，说明盗佛者是站在佛像右侧从上至下来凿。如果是一般的立佛，盗佛者会在左侧或右侧平进，铲槽应该是直的。如果铲槽前浅后深，略有倾斜，则说明佛像两侧有阻碍之物，盗佛者不得不选择从佛头上方向下凿击。所以这尊佛不是立佛，而是坐佛，而且右臂半抬，挡住了盗佛者的活动空间。在佛教里，如来佛祖只有在一种情况下才会半抬右手，指作兰花，是什么时候？”

    “坐坛说法宣讲佛法……”药不然喃喃道。

    “不错！在这种造像里，佛祖的嘴唇是半开半合的，以示宣敷演佛法，经传万众之耳。再看我这尊佛头的肥厚嘴唇，上宽下窄，确实是半开之状，与铲槽能够对应得上，证明确实是真的。”

    唐代坐佛传世很少，讲经佛祖像更是罕见。我淘到的这尊佛头既然是从讲经坐佛上凿下来的，价格可就与寻常佛头大不相同了。郑教授重新进行了评估，给出的价格是6000元，利润达到4300元。

    “小许，你这一招，也是《素鼎录》里教的吗？”郑教授问。

    “正是。佛头的真假鉴别，很多时候光看这个铲槽就能判断出来。这在《素鼎录》里，叫做‘验佛尸’，名字听着有点瘆得慌，大概是因为多少跟仵作、法医验尸的手法很相似。”

    我从郑教授那里接过佛头，盘算着下一步该怎么办，眼神无意中扫过佛头后面的那一道新裂痕，心里陡然一惊。

    不对！有问题！

    （摘自《古董局中局》 马伯庸 著）