此篇记述两宫在洛情状，旨在还原历史真相。第一，慈禧过洛阳仅是假道返京，并未关心民生。第二，慈禧、光绪未到千祥庵看碑帖，也没拜谒过宋太祖庙，只去了关林和龙门。

    1 慈禧过洛阳仅是假道返京，并不关心民生

    近年来，有人出书或撰文写“两宫回銮”，塑造了一个“人性化的慈禧”，说她在洛如何亲切接见地方官员，如何关心国计民生并为国难流泪，并以旧史家“只见朝廷，不见国家”之心态大写“两宫回銮”之盛况，重蹈“帝王至上”述史观，这种附会的“史料”与史实严重不符，必须予以廓清。

    我们知道，“庚子西狩”与“两宫回銮”在清末并非光彩事，连清廷正史都有所避讳。今人所依据的无非是《庚子西狩丛谈》和地方县志，而严肃史家为保持史料真实性，并不以地方街巷传闻为凭，亦不以县志“两宫回銮盛况”为据，原因有二：第一，民间向来有帝王情结， 街巷传闻喜欢描述帝王驾临之排场，并以帝王驻跸本地为荣光，各地传闻中粉饰的成分太多。第二，地方县志均为“时人记时政”，阿谀奉承者大有人在，故须去伪存真，不可一味采信。

    我读吴永《庚子西狩丛谈》（下文简称为《丛谈》），有两种感受。

    第一，原为怀来县令的吴永，毕竟是清朝属官，其立场当然是站在统治阶级一方，譬如《丛谈》第一句便是“庚子京畿拳祸”，直接把轰轰烈烈的“义和团运动”称为“拳祸”，这就是立场问题。但即便是这样一位清朝官员，也如实表达了对两宫逃亡的不屑和不满，写出了慈禧逃亡时的狼狈和回銮时的铺张浪费。

    第二，吴永在口述慈禧、光绪过洛阳时，有一说一，有二说二，并未粉饰慈禧对洛阳民众的关怀，而是直接揭露河南知府文悌为巴结逢迎慈禧，不惜花数百万银两接待两宫的事实。

    《丛谈》这样写道：“次日（1901年农历九月十六日）往瞻行宫（洛阳周南驿），则局势宏丽，陈设皆备极精好。谓文守（文悌）惨淡经营，已逾数月，殊不免有人劳鬼劳之感想。”吴永是打前站的，他因最初在怀来县任上为“两宫西狩”提供食宿而受到重用，临时被提拔为前路粮台会办，回銮时他仍打前站，从陕西一路走来，目睹了各地的接待规格，认定唯洛阳接待规格最高。其中，“惨淡经营”是指文悌最早向京城申请，请求拨款8万两装修周南驿，无奈只搞来3万两。钱不够，他不惜卖掉洛阳西门外周公庙两侧官田；“已逾数月”说的是文悌早就期盼两宫过境洛阳，提前动工装修行宫并扩修道路，短时间内搞了这么大的工程，催动洛阳官民付出巨大劳动，其劳动强度之大，使鬼神皆惊，而文悌为了催促工程进度，说得最多的就是“快快快”。

    说这么多的“快快快”干啥？不是为了百姓，而是驱使百姓，为的是讨好慈禧，以便得到重用与提拔。难怪连见多识广的吴永都有了“殊不免有人劳鬼劳之感想”。再看慈禧到洛阳后，关心洛阳民众了吗？记者查《洛阳市大事记》，发现在光绪二十六年（1900年），也就是“两宫回銮”的头一年：“夏秋间，伊、洛、瀍、涧同时暴涨，淹没民舍、庄稼。洛阳灾荒，四乡居民逃至陕西省者络绎不绝。”光绪二十七年（1901年），也就是“两宫回銮”的前夕，写道：“夏，大旱，二渠以下洛水断流。”当时洛阳天灾频频，慈禧从西安往洛阳而来时，一路上看到逃荒人群不断，百姓饿死路旁者甚多，陕县、渑池等民众无力修路，又遇阴雨，道路泥泞，两宫车马随行进程十分缓慢，道路狭窄处两顶轿子必须错开了才能通过，而轿中的达官贵人不同情人民流离失所，反而埋怨道路难行。

    再看慈禧至洛后，都干过什么事情。

    2 慈禧、光绪没有造访宋太祖庙和千祥庵

    《丛谈》写道：“九月十七日，仍驻跸河南府。奉旨须留驻五天。”此日，未见慈禧接见洛阳官员的记载，亦不见两宫到洛阳庙宇烧香。“十八日，仍驻跸河南府。予（吴永，下同）与黄小宋太守璟、周左麾太守铖，同乘车马出东门外，至一大寺寻碑。隋唐石刻，所在林列。摩挲往复，令人目不暇接。惜日色向暮，已不能尽辨字画，恨不得学李阳冰（唐书法家），于碑下作三日寝处也。”这里提到的“黄小宋太守璟”，并非两宫随行人员，而是从开封临时来洛的黄璟，字小宋，号蜀泉、铁石道人，清末画家，与吴永是朋友。当日，此三人同乘车马，到洛阳东门外一大寺中欣赏碑刻书法。

    吴永说的“大寺”应为千祥庵，其废址位于今爽明街东、中州东路北，明末所建，清初重修。此庵坐东朝西，南北各一跨院，规模甚大，所以吴永说是“大寺”。北跨院建有“存古阁”，陈列碑刻字画，这对于喜欢此道的吴永、黄璟来说，不能不看，所以他们一直看到“日色向暮，已不能尽辨字画”时，才恋恋不舍地返回城中——若当日慈禧、光绪也来千祥庵看碑，吴永必然要写两宫情状，怎能仅为自己做了一篇“寻碑日记”？

    但近有“两宫回銮”系列文章中写“十八日，慈禧太后、光绪皇帝等出洛阳东门外，在一寺院观看隋唐石刻”，实不准确，应予以纠正。《丛谈》接着写道：“ 十九日，仍驻跸河南府。两宫于召见军机办事后，辰刻即出宫，谒关帝陵，幸龙门、伊阙；进膳后，复幸香山寺。王公大臣，多半随从。予亦前往侍班，因历览三龛、涌珠泉、宾阳洞诸胜迹。”一行之人，先谒关林，举行了较为严肃的祭拜关公仪式，慈禧太后见了关圣神像，一时间百感交集，下旨发帑银两千两，令修葺关林建筑，并与光绪一起为关林题写匾额，慈禧题“威扬六合”，光绪题“光照日月”。有人说光绪题的是“气壮嵩高”，则是完全错误的。

    此日主要游览关林和龙门东西两山，活动量挺大，所以未与洛阳官员详谈地方治理与经济发展。

    “二十日，仍驻跸河南府，召见升允、松寿。”从 《丛谈》的叙述来看，慈禧、光绪游览龙门之后，身体疲惫，二十日之后便没有出城活动，这才开始在行宫召见官员，但召见的不仅有洛阳地方官员，还包括从北京来此汇报工作的、从陕西护驾随行入豫的以及从开封来洛迎候的官僚，主要是打听京城局势并询问下一站开封的接待事宜。至于最近洛阳有人写《两宫祭祀宋太祖庙》，认定慈禧、光绪于二十一日，来到爽明街，造访“夹马营”，拜谒了宋太祖庙，则是张冠李戴了。

    《丛谈》这样记述后来三天的活动：“二十一日，二十二日，仍驻跸河南府。二十三日晚有旨：大驾明日启行。予乃先行登程。至洛城外，见有宋太祖庙，颓败已甚，门外有石碑，高寻丈，‘夹马营’三字，大书深刻，盖宋太祖降生处也。前行复有佛寺，规模宏大。乃入内瞻仰，丰碑古篆，夹道林立，但尘封漫漶，不易辨识。有住持老僧，向之问该寺缘起，竟瞠目不能答。回旋许久，不觉日暮，乃笼烛行三十五里，至义井铺（今称义井村，偃师首阳山附近）住宿。闻大驾明日过此，已预备矣。”

    以上说得分明：作为宫前侍班的吴永，得知两宫拟于二十四日离洛，便提前于二十三日下午“至洛城外”探访路径，是他看到了宋太祖庙，并抒发了一己之感受，两宫皆不见来此，何来“两宫祭祀宋太祖庙”？再说，吴永二十三日才见到有个“颓败已甚”的宋太祖庙，他这个打前站的尚未提请两宫游览，两宫怎会提前到二十一日来拜谒一座残垣断壁的庙宇呢？在这方面，我市作家沙草早有考证，两宫进城路线及造访之处，考据有理，可为佐证。

    3 “两宫回銮”过洛阳，共计9天，靡费巨大，惊动河南

    “二十四日早，自河南府启銮，辰刻至义井铺传膳。予于宫门外侍班后，仍先行，抵偃师县。申刻驾至，即在县署行宫驻跸。此地离河南府城七十里，本日辇道最长，故启跸特早也。是日召见湖北荆襄郧道朱其煊。”根据吴永记述，两宫于农历九月二十四日离开洛阳，远向开封，近趋偃师，准确无误，与笔者所见的多种史料吻合。

    两宫虽离了洛阳，却未走离河南府境，《丛谈》接着写：“二十五日，辰刻自偃师县启銮，申刻抵巩县驻跸。予于是日早间，先出城行三十五里，至黑石关。大驾即于此处渡洛河。已造有浮桥，皆用民舟联属，上覆以板，板上更用土平筑，宛如大道。行宫即在河畔。两岸绿树阴浓，群峰环拱，是一幅绝好图画。”其后慈禧在巩县稍住，并为当地富豪康家留下“康百万”墨宝，巩县行宫亦很豪奢，皆因文悌督办而成。此不多述，盖“两宫回銮”过洛阳，共计9天，靡费巨大，惊动了整个河南。