天津书画家王雅轩先生的遗墨 天津书画家王雅轩先生的遗照 位于新安县老井村的王氏祠堂

    核心提示

    如果今天突然有个人告诉你“我是‘二十四孝’故事中王祥的后代，我们的家族把孝道代代相传”，你会不会觉得吃惊？

    1 天津来电：“我是王祥后人”

    去年年底，一个天津人打电话给记者：“你好，我是天津的王奉山，是‘二十四孝’故事中王祥的后人！”

    他打这个电话，是因为看到了记者写的一篇文章——《王祥卧冰：孝感天地的不老传说》（2011年12月15日本报C03版）。

    文章记述了位于新安县磁涧镇老井村的“王祥卧冰”遗迹，以及那里至今保存较为完好的王氏祠堂。祠堂中，不仅有元代所立的“晋太保孝王祥之碑”，还有王祥五十一代孙王雅轩在民国时期立的两块碑。

    这后两块碑，一块写着王雅轩父亲王玉亭的行状（旧时死者家属叙述死者世系、籍贯、事迹的文章）；一块记述了王氏祠堂由今天涧西区工农办事处西马沟村迁至新安县老井村的原因和经过。

    王奉山说，他在搜寻爷爷的资料时，在网上看到了这篇文章，又惊又喜，“文章里的王雅轩可能就是我爷爷！”

    天津的王氏堂号是“三槐堂”，族谱记载，津门王氏祖籍山东琅琊（今山东临沂），确乎无疑是王祥后代。

    近代以来，津门王氏以纺织为业，先祖曾是津门有名的纺织业企业家，其事被载入《天津纺织史》。可惜因为太祖公生意破产，身为贵公子的王雅轩转而从事书画创作，是近代著名书法家潘灵皋的入室弟子。

    王雅轩的书画作品名满京津，一度作为当地中小学生的字帖风行一时，其传世作品直到今天也是京津各拍卖公司追捧的宝贝。

    王奉山说，爷爷王雅轩以行书出名，楷书鲜见于世。如果这两块碑确实是他爷爷所立的，那也是难得的宝贝，更重要的是，津门王氏可以从这两块碑上觅得先祖近代的足迹，印证自己“二十四孝”故事中王祥的后代的身份。

    2 两块碑讲述的传奇

    时隔两年，这两块碑还在不在？记者再次驱车到老井村寻访。

    荆棘丛中，三间青砖青瓦房就是王氏祠堂。

    廊柱下立着好几通石碑，其中一通是元代所立的。碑的阳面刻着“晋太保孝王祥之碑”几个大字，右下方刻有“至正三年五月河南府路总管梁宜、达鲁花赤伯答罕等立石”小字，左下方刻有“嘉议大夫河北河南道肃政廉访副使崔帖谟尔普化书”小字。

    王祥因孝名和功绩被加官晋爵，从温县县令做到大司农、司空、太尉。王祥祖籍山东临沂，在都城洛阳居官，故两地都有纪念他的遗迹和遗址。这说明，早在元代，官府就在新安为王祥立碑了，王祥后裔也一直生活在新安一带。

    东西两侧最边上，分立着王祥五十一代孙王雅轩所立的碑，碑文部分已经漫漶不清，但还能看出大意。

    西侧的碑，是王雅轩为纪念父亲王玉亭所立的，立碑时间为民国三十五年（1946年）。

    书丹者名字也很巧，竟然是“南奉山”。

    据碑文记载，王玉亭世居新安县老井村，曾在民国时期的县政府担任科长一类的小官。辞官回乡后，他因德才兼备，经常为乡里间的纠纷主持公道，深得人心。他去世后，当地缙绅和王雅轩为他立这块碑以记述其生平。

    东侧是“晋王太保祠碑”一通，应为同时所立。

    碑文记载，王氏祠堂原来在新安和洛阳交界处，当年土匪蜂起，曾强占祠堂作为住处，后附近无赖又将祠堂建筑拆毁殆尽，而且原祠堂距王祥后裔所居住的老井村甚远，不便王氏后裔祭祖。

    因此，王祥第五十代孙□□□决定在老井村建房两楹三间作为王氏祠堂，将祠堂移建至老井村，该祠堂于“民国二十四年落成”。

    记者把碑文拍下后，简单整理了一下文字，通过网络传给了王奉山。

    3 此王雅轩非彼王雅轩？

    接到文图资料，王奉山在天津多方奔走，向健在的长辈咨询。

    首先是王玉亭的行状存疑。王奉山说，他的太爷是因生意破产，拿剃刀割喉去世的，不可能在新安县做官。也有书法界的行家说，碑上的那部分落款“应当是后补上去的”，这块碑的“出身”本身就存疑。

    重修祠堂的碑文不清，更让人疑惑。天津王雅轩的老师潘灵皋也是民国元老，和当时驻防洛阳的国民党军队高级将领卫立煌过从甚密，曾受卫的邀请来过中原。王雅轩是不是那时随老师来洛，并重修王氏祠堂的呢？可惜这段历史已无人能弄清。

    当然还有一种可能，新安县的王雅轩和天津的王雅轩根本就是两个人。不过这也说明，天下王氏是一家，王祥后代虽然分布在全国各地，但所用的谱系依旧不乱。

    今天的津门王氏，仍有先祖遗范。为表谢意，王奉山特意从天津给记者寄来了当地出版的线装本《二十四孝图集》，其中“王祥卧冰”赫然在列，至今是激励津门王氏的精神财富。

    4 不远千里来洛祭祖

    为弄清事情原委，王奉山决定来洛寻根问祖。近日，记者带他来到老井村。

    站在王氏祠堂前，他久久肃立不语。细细看过两通碑后，他拿出了放大打印的碑文照片及请人辨识碑文后写成的“译文”一一进行对照……

    王奉山说，为了弄清碑的来历，他请教了所有在天津的亲友和爷爷的学生，连远在台湾的长辈都被惊动了。尽管西侧的碑文略微让人失望，但东侧的碑文因为字迹漫漶，反而让人心存期盼。

    不管两个王雅轩是否为同一个人，其同为王祥后人不会错。为此，王奉山点燃香烛，在祠堂前庄重地三叩首。“临来前，我父亲亲口交代，让我一定替他磕几个头……”他一边恭敬地在祠堂前致酒祭奠，一边说，“孝传千古，作为王祥的后人，我们应当比别人更懂得这个‘孝’字。”

    离开洛阳前，王奉山表示，他将带领天津的书友和亲友，再来这里寻访祭拜。

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    《晋书》记载，王祥字休征，山东临沂人，西晋大臣。洛阳是西晋的都城，王祥长期在洛做官。如今，洛阳还有王祥河。该河原名谷水，传说王祥卧冰求鲤于此，故改名王祥河，又称孝水。