修复后的法门寺真身舍利塔 如今，佛指舍利仍在法门寺闪耀佛光

    核心提示

    新中国成立后，诸多因缘巧合，良卿法师离开洛阳到各地云游。1950年，他在终南山结庐修行，受法门寺前任住持的邀请，于1953年到法门寺担任住持。这期间，法门寺十分衰落，寺中只有几名僧人。良卿法师在此广结善缘，很多老人至今还会谈起他的善行。

    1 法师自焚护法

    1966年，“破四旧”活动席卷全国。首都很多寺院都难以保全，作为“四旧”的代表，法门寺也难逃厄运。

    良卿法师殉教的情景，如今有各种版本，其中，法门寺北面南阳村一名杨姓老人如泣如诉的讲述，让人很难怀疑其真实性：

    1966年夏收后的一天，几辆军绿色的解放大卡车拉来一批学生娃娃，他们冲入法门寺“破四旧”，毁殿堂，烧佛经，砸佛像，揪僧人。口号声、歌声传遍了那片清净之地。

    小将们发难了，他们在村子里找来锹、箩筐，开始挖塔基。他们轮流挖土，挖出一个很深的土坑。就在“胜利在望”之际，突然有人惊呼：“前殿着火了！”小将们便丢下手中的工具奔去看“热闹”。

    浓烟滚滚，烈火中竟端坐着住持良卿法师，他身披的绛红色袈裟在燃烧着。火中的良卿不挣扎，也无呻吟，合掌安坐……原来，良卿法师眼见深坑离地宫越来越近，劝阻也不可能，无奈之下，他架起柴堆，把自己平时用的桌椅和被褥也放在身边，浇上煤油后，穿上在正式场合才穿的袈裟，举火自焚！

    在寺院门口，一名曾亲眼见证良卿法师自焚场面的老人回忆道：“老和尚可怜得很，浑身都烧得抽筋，但就是一声没吭。”

    韩金科曾担任扶风县文化局局长，文革时期是公社的话务员。他回忆说，当红卫兵打砸寺院时，良卿法师一直站在自己修行的禅房门前，“像一座山一样”。良卿法师自焚应当在晚间，那时有公社干部跑来打电话向上级汇报，特意把已经睡下的韩金科叫醒了。

    历史在这一刻凝固了，正是因为良卿法师的悲壮举动，这一天成了法门寺历史上重要的日子，时间是1966年7月12日。

    此后，法门寺成了“扶风地区无产阶级造反派临时总指挥部”，并沦为武斗的战场。寺院里的僧人都逃得不知去向，唯一庆幸的是，红卫兵不再挖掘塔基了，留有糖纸、花生壳的深坑已被人悄悄填平。

    1987年，考古队员在发掘法门寺地宫时，现场发现的文革时期留下的糖纸、花生壳，距地宫石门不足一尺！

    2 “黑暗中的太阳”

    良卿法师是否早知道地宫内藏有佛宝？从种种迹象看来，这是一定的。

    自唐以来，法门寺藏有佛门至宝就是公开的事情，唐朝皇室每30年就会把佛指舍利从地宫中请出，不惜花费巨大的人力、财力供奉。

    正因为花费太大，“一代文宗”韩愈才会写下著名的《谏迎佛骨表》，引发了一场“儒佛之争”。

    唐宋以后直至晚明，历代王朝都曾经整修法门寺塔（也叫法门寺真身舍利塔），清朝的《扶风县志》也明确记载着法门寺地宫藏有佛门至宝的史实。

    民国二十八年（1939年），国民政府赈济委员会常委朱子桥将军主持修复法门寺塔。偶然间，一个名叫王保华的16岁少年及其工友，通过地宫顶部的石板缝隙看到了地宫内的宝物。

    传说朱子桥打开地宫后，一些下级军官要分了这些宝物，他只说了四个字：与此无缘。

    为了让目击者保守秘密，重新封闭地宫上的天井盖后，朱子桥让众人发誓：自己不动这些宝贝，也决不把看到的一切告诉他人。

    从此，法门寺塔多了一个传说：佛脚下有口万丈深井，里面有吃人的大蟒……为保护这批珍宝，朱子桥编出这个阴森可怕的故事，制造出恐怖和神秘的气氛，让别人不敢动这地宫。

    虽然大家发了誓，也有了神秘的传说，但朱子桥仍对藏有宝物的法门寺地宫不放心，他又请来僧人守护无人照看的寺院，并修造了一尊巨大的铜佛像矗立在地宫天井盖正上方的塔基上。

    1966年的那个下午，面对红卫兵一点点逼近地宫的铁锹，无助而愤怒的良卿法师唯一能阻止的方式，也许就是为护宝捐躯。

    作为高僧的他，一定知道地宫的秘密，也许他来法门寺就是为了护宝……

    一个月后，风暴席卷到洛阳。8月26日，白马寺村的大批村民，在村干部的率领下，冲进良卿法师曾经住持过的另一座寺院——白马寺。

    这座东方佛教的“祖庭”遭遇了一场浩劫。

    根据《洛阳市志》记载，白马寺村村民共计焚毁白马寺藏经55884卷，砸毁元、明、清历代佛像91尊（包括来自印度的一尊白玉佛），连缅甸赠送的30余片珍贵的贝叶经也未能幸免，均被投入大火，化成灰烬。

    可见，法门寺地宫佛宝得以幸免，真是不幸中的万幸。良卿法师以一己之力，如飞蛾扑火般以身护法，他的壮举被后来的学者称为“黑暗中的太阳”。

    3 “菩萨显露行迹”

    在法门寺历史上，良卿法师并不是第一个自焚的高僧。

    唐代的惠恭大师在佛门修行到了最高境界，最终积火自焚，炼出舍利。

    金代的法爽和尚，数次到法门寺塔瞻仰，并发下宏愿。在其德行的感召下，法门寺净土院邀请他担任住持。后来，法爽和尚在寺东南四五里修筑坛场，建宝塔19座，发愿于金泰和六年（1206年）焚身供养，由于受到阻止，未能实现。泰和八年（1208年）三月十八日，他“自积余薪，以布蜡选为巨烛”，在熊熊烈火中自焚，以身献佛。

    后世的信众，把惠恭大师、法爽和尚和良卿法师并称为“法门三龙象”（龙象即高僧）。

    而良卿法师的举动，意在保护民族文化瑰宝，其自焚的行为更崇高、更伟大。

    明慧和尚俗家是洛阳人，为沩（wéi）仰宗第十代传人。谈到良卿法师的举动，他说依照佛门的说法，这是“菩萨显露行迹”了。

    唐代，新罗国僧人金乔觉来到中国，在安徽九华山修行。他圆寂后，信众将其肉身建为“肉身塔”。因其生前笃信地藏菩萨，而且传说其容貌酷似地藏瑞相，人们便认定他是地藏菩萨转世，九华山也就被认为是地藏菩萨道场。

    我们如今在寺庙中看到的弥勒佛像，其实原本不是这个样貌。那是五代高僧契此（布袋和尚）的样貌，因其圆寂前留下偈（jì，佛经中的唱词）子：“弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示时人，时人自不识。”人们认定他是弥勒菩萨降世，后世寺院弥勒佛像也以他的形容为规制。

    事实也确乎如此，在法门寺当地信众中，良卿法师早已被奉为“现世菩萨”，只是在他的家乡洛阳，人们对他知道的并不多。

    良卿法师为什么会离开洛阳？他是什么时候出家的？回到洛阳后，我们带着疑问来到良卿法师的家乡——偃师市山化镇光明村寻访。请您继续关注《法门佛指舍利 “洛阳菩萨”护佑（下）》。