■ 孙建邦     50后，洛阳市文联副调研员、洛阳市作协副主席。从写杂文开始，渐向小说、纪实文学扩展。自诩为《西游记》《金瓶梅》研究者。

    《西游记》有言：“借你口中言，传我心中事。”

    《西游记》中的角色都有自己的奇技怪招。各种角色都想扩大自己的势力，都在为自己的生存，与现实的、潜在的竞争对手斗智斗勇。

    与人很远很远的如来、玉帝，还有种种神仙鬼魅，在《西游记》中离我们很近，犹如我们的朋友、同事、邻居；与人很近的皇帝、国王、郡主，包括唐僧在内，在《西游记》中好像离我们很远，他们愚蠢、自私、目光短浅，是神鬼妖魔戏弄的对象。

    这样一种旁门左道的设计和巧妙的艺术构思，把作者的思考及其这种思考赖以产生的社会生活深深地隐藏起来了。人们满足于熟悉其中的故事和角色，很难理解其中妙处。

    《西游记》中的角色都与“旁门左道”有密切关系。孙悟空真正的老师须菩提祖师，非释非道非儒，而精通释道儒，自称有“三百六十旁门，旁门皆有正果”。道行高深莫测，且与凡人为邻，住在西牛贺洲山中，在如来眼皮下，如来竟一无所知；孙悟空横空出世，玉帝惊动，本可一举镇压收服，却听信部下之言，失去良机，最后不得不请佛家帮助。如来在玉帝处大吃大喝，享受仙女歌舞，收受礼品无数，却引以为自豪；各教均讲究不二法门，而玉帝手下降魔大元帅托塔李天王的大儿子、二儿子却侍奉在如来和观音菩萨处；玉帝本是请如来来镇压孙悟空的，如来最终却把孙悟空收留重用。有了如来这个强硬的后台，孙悟空更是八面威风，降魔除妖，历经艰难困苦终成正果。成佛后的孙悟空比观音菩萨还位高一级；妖怪与如来、玉帝的队伍非亲即故；唐太宗为求二十年阳寿冷落本土道教而崇扬信奉西教；高僧三藏在取经晚期遇难，竟哀求孙悟空“你若救得我性命，情愿给你做徒子徒孙！”高僧惜命图名与凡人何异哉！如此例子，举不胜举。大褒大贬，讽刺、揶揄，作者把各色人等都置于旁门左道的位置。

    “旁门左道出正果”是一种很重要的生活道理，也是人类改善生存状况的一个法宝。人类的所有创造，都包含对既有法则和传统观念的反叛、扬弃，都要另辟蹊径，寻找旁门左道。否则，创新从何谈起？

    吴承恩，科举考试屡屡受挫，50岁时被补为贡生推荐到当时的最高学府国子监学习。66岁当上县丞，算副县级干部却无权无势，不过是入了编制，能领点儿工资罢了。这样一个在官场摸爬滚打了几十年的书生，看透了炎凉世态，在官场困顿时，寻觅旁门左道，最终有了《西游记》这个正果。

    把人当作神鬼妖魔写，把神鬼妖魔当成人写，如果不相信世间有神鬼妖魔的话，那就只能把神鬼妖魔的故事作为人的故事去品味了。