先秦诸子

    先秦人是华夏文明发育期的活泼健儿……带有华夏文明少年时期的可爱与俊朗。

    先秦就是“先于秦”，主要指秦朝建立前的夏、商、周三代。而今天这里要说的是先秦人，他们集中生活于周朝约800年的时间跨度内，身上带有浓郁的“河洛味”，其中有的人（譬如苏秦）就是洛阳人。

    “昔三代之居皆在河洛之间”，先秦文化是河洛文化的重要组成部分，先秦人是华夏文明发育期的活泼健儿，还没有受到过多的污染，纯粹、简单、诚信、果敢，带有华夏文明少年时期的可爱与俊朗。

    当时社会分为贵族、平民、奴隶三大阶层，而贵族又分为天子、诸侯、卿大夫、士四个等级——我开个玩笑啊，天子是天的“儿子”，不是“人”，所以，我不管他可爱、可恶，这里都不提。我只讲诸侯、卿大夫、士、平民，看看他们的可爱之处。

    有一个诸侯宋襄公，是春秋中前期宋国的国君，后人都说他愚蠢——成语“宋襄之仁”，这样的评价，其实是冤枉了他。因为评价历史人物，不能用现在的价值观去“套”古人，而应把他放在当时去考量。

    宋襄公生活的那个时代，战争颇有规则：第一，贵族才有资格打仗，平民、奴隶只能搞后勤。第二，作战程序与法则均体现贵族礼仪——不鼓不成列、不重伤、不擒二毛、不逐北。双方战斗前，要约战、宣战、布阵、击鼓，然后才能开打，这些程序都讲礼仪，温文尔雅，非常客气。甚至在战斗中，擒敌时一看对方是花白头发（二毛），马上就释放了，还要说：“对不起，没看清您是‘二毛’！”别笑！就是这样子，很有趣。敌人败了，要逃，胜利一方只能追50步，跑出51步，你就不能再追了，再追，就犯规了，就不道德，不仁义了，洛阳话叫“不仗义”，这是很耻辱、很丢人的事儿。这很像体育比赛，士兵犯规，犹如运动员服用违禁药品，很出丑，很丢人。

    宋襄公怎么了？他错了吗？其实他没有错，他遵守法规、遵守礼仪。宋军与楚军作战，已先列好了阵势，士气高昂。而楚军后来才到，正准备渡河，宋襄公的手下建议：“趁楚军陆续渡河，咱出击，可得胜。”宋襄公摆摆手：“不可，半渡就袭击？不仁义！”过了一会儿，楚军全部渡过河，但还没有布好阵，手下又劝：“楚军还未布好阵，咱们赶快打吧！错过这个机会，我军就危险了。”宋襄公坚定地说：“贪一击之利，而不顾仁义，不可！”结果楚军布好阵势，兵强马壮，漫山遍野，宋军见了都很害怕。此时，两军一齐击鼓交战，宋军大败。

    宋襄公这样做，今人无论如何不能理解。其实他是要维护规矩，维护道德与荣誉，他把荣誉看成比成败、生命更重要的东西。

    今人会问古人：你们怎么愚蠢到这种地步啊！

    古人会问今人：你们怎么“智慧”到好多事情都不讲原则了呢！怎么会生产出毒牛奶、瘦肉精、假鸡蛋呢？怎么会因为一个“钱”字，去干种种不道德的事情呢？

    面对这种拷问，今人无言以对。

    上面说了诸侯，下面说说卿大夫和士。你还记得“管鲍分金”这个成语吗？是的，如今白马寺镇还有个“分金沟”村呢！。“管鲍分金”已经说明卿大夫很可爱了。至于“士”的可爱，就更多了：冯谖到孟尝君那里当食客，他想提高生活待遇，就弹着宝剑唱道：“长铗归来乎！食无鱼。”唱了三次，直到要求得到满足。他敢于表达，很可爱；他虽发牢骚，但很艺术。这些士有真性情，真表达，有超然自信的品质。他们怀揣理想，身佩宝剑，学六艺，守礼仪，讲风度。修身齐家治国平天下，要干一番事业。

    当时，楚才晋用，人才共享，士可以跳槽，自由流动，由此造就了历史上最活跃的人才市场。朝为田舍郎，暮登天子堂，一个策划，说动君王，立致卿相。

    士的思想自由，造就了百花齐放和百家争鸣的黄金时代；士有人格尊严，若发现自己犯了大错，就会果断结束生命。他们坚守礼仪规范、道德底线和做人原则，既憨直，又单纯，这些在今人看来“很傻很幼稚”的行为，恰恰是今人已经缺失了的需要重新捡回的最宝贵的原始品质。他们的思想境界，今人难以企及。反过来，今人的一些“智慧”他们也不会理解。他们答不对脑筋急转弯，他们不如今人“聪明”，但他们顶顶可爱！