《贾长沙集》 抱经堂本《新书》

    自古至于今，与民为仇者，有迟有速，而民必胜之。

    功莫大于去恶而好善，罪莫于去善而为恶。

    背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也；淫侈之俗，日日以长，是天下之大贼也。

    洛阳贾生，才调无伦

    毫无疑问，贾谊是洛阳才子的杰出代表。他生活在西汉初年，是著名的政论家、文学家，因英年早逝，遂成世人心目中永远年轻的贾生。只是他的才干被低估了，正如其著作集《新书》的价值，往往被人们所忽视。

    让我们先来看看他短暂而曲折的一生。

    公元前200年，贾谊在洛阳出生。他少年时熟读诸子百家，18岁便以博学多识而闻名河南郡，并被郡守吴公收为弟子。

    汉文帝刘恒即位后，吴公被任命为廷尉，成了国家最高司法长官。在他的推荐下，年仅21岁的贾谊当上博士，担起为皇帝出谋划策的重任。汉文帝对贾谊的才干十分欣赏，不到一年便破格提拔他为太中大夫，让他参与议论政事。

    那段时间，贾谊针对当时汉承秦制的弊端，提出了一系列改革建议，如制定新的法律，还有易服色、定官名、兴礼乐等，汉文帝大部分采纳了。不过，既然是改革，难免会触动一些人的利益。比如他提出遣送列侯离开京师到各自封地去，就得罪了不少功臣元老，其中绛侯周勃不愿带这个头儿，还被汉文帝罢免了丞相职务。

    贾谊一生的悲剧，也就在此埋下了伏笔。汉文帝很器重他，想让他做公卿，却遭到了绛侯周勃、颍阴侯灌婴等人的强烈反对，加上汉文帝身边的宠臣邓通频进谗言，贾谊渐渐在朝中难以立足，23岁时被贬出京师长安，当了长沙王的太傅。

    年轻的贾谊受此打击，忧愤难平，在湘江之畔写下了著名的《吊屈原赋》。还好汉文帝没有忘记他，公元前173年又将他召回他长安，但是没问他治国良策，仅探讨了关于鬼神的事情。唐代诗人李商隐对此颇有看法，专门写了《贾生》一诗：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”

    此后，贾谊又当了梁怀王刘揖的太傅，这是汉文帝最喜爱的一个儿子，贾谊也倾尽全力教育他。可惜公元前169年，刘揖入朝时不慎坠马而死。贾谊为此深深自责，“自伤为傅无状，常哭泣”，一年后郁郁而终，年仅33岁。

    政论散文，堪称典范

    在短暂的一生中，贾谊写下了大量的政论散文和辞赋作品。西汉末年，刘向将其编辑为十卷，即《新书》，后人所熟知的《过秦论》《论积贮疏》《陈政事疏》等政论散文都是其中的名篇。

    应该说，《过秦论》是贾谊政论散文的代表作。此文分上、中、下三篇，分析了秦在统治上的失误，分析秦人之亡，在于其“违礼仪，弃伦理”“本末并失，故不能长”，见解深刻，行文流畅，有浓厚的战国纵横家遗风，堪称汉初散文的典范。

    《论积贮疏》写于公元前178年，当时人们纷纷弃农经商，“淫侈之俗，日日以长”。贾谊预感到国无粮食蓄积会带来可怕的后果，遂提出应把“积贮”看作“天下之大命”。汉文帝深以为是，自此“始开藉田，躬耕以劝百姓”。对今日中国来说，此文何尝没有借鉴意义？

    《陈政事疏》又称《治安策》，是他系统阐述自己治国主张的一篇长文，开篇即说：“臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六。”居安思危，正是此文最可贵之处，毛泽东称其为“西汉一代最好的政论”。

    确实，当时的西汉王朝看似安定，却面临着诸侯叛乱、匈奴进犯等威胁。贾谊建议“割地定制”，分封更多诸侯以分散其力量，同时提出重礼教、慎刑罚，禁止私人铸钱，抛弃和亲政策等建议。他的文章说理透彻，逻辑严密，文采飞扬，充满豪情，被南北朝文学评论家刘勰评为“识大体”，鲁迅也称其“为西汉鸿文，沾溉后人，其泽甚远”。

    汉文帝之后，汉景帝、汉武帝等都延续了贾谊的主张，从而保证了西汉王朝的长治久安。“一时谋议略施行，谁道君王薄贾生？爵位自高言尽废，古来何啻万公卿。”在北宋改革家王安石看来，贾谊的人生是成功的。

    传世《新书》，得之不易

    洛阳才子贾谊，通常又被人们称为贾生、贾子或贾长沙。他的著作集《新书》由西汉人刘向编辑整理而成，又称《贾子》或《贾子新书》。当时，刘向将自己整理过的书都称“某某新书”，以区别于那些未经整理的“旧书”。后来，别的书逐渐去掉了“新书”二字，《新书》就成了贾谊著作集的专用名称。

    历代学者对贾谊十分推崇，刘向称“其论甚美，通达国体，虽古之伊、管未能远过也”。清代卢文弨（chāo）在校注《新书》时，也把贾谊和董仲舒并称为“经生而通达治体者”。

    不过，围绕《新书》，历史上也有一些争论。东汉时班固撰《汉书》，引用了《新书》里的许多文字，加上流传过程中后人的改动，使有些学者认为其非贾谊原著，《四库提要》则认为“其书不全真，亦不全伪”。

    “《新书》十卷共收录贾谊文章58篇，其中《问孝》《礼容语上》两篇只有目录没有文章，实际为56篇。目前学术界普遍认为，此书基本保持了刘向编辑整理的原貌，确为贾谊所作。”洛阳古籍收藏家、白河书斋主人晁会元说，现存《新书》版本中，以明正德十年（公元1515年）刻本为最早，最著名的则是明万历汉魏丛书本和清乾隆抱经堂本。

    “明代时，人们将贾谊著作集又命名为《贾长沙集》，也是十卷，其实和《新书》是一回事。存世最早的《贾长沙集》为明成化十九年（公元1483年）刻本，目前仅有一套，收藏在上海图书馆。”晁先生说，他多年来致力于收藏洛阳历代名人典籍，对贾谊的文章尤其欣赏，曾先后10多次在河南和山西的古书市场搜寻，都没有买到。直到2009年，他听说天津有一套抱经堂本的《新书》在拍卖，立即赶去将其拍下，才实现了这一心愿。

    “尽管贾谊当过长沙王的太傅，人称贾长沙，但他在长沙待的时间并不长。现在，长沙对贾谊的宣传力度很大，我们作为他的家乡人，对这位地道的洛阳才子更不该忘记。”晁先生感慨地说。 （图由晁会元先生提供）