赵跟喜

    洛阳千年帝都，人文荟萃，存世碑刻甚多，兹举数例。

    最为著名的是与太学有关的两部石经：熹平石经和三体石经（亦称正始诗经）。太学是国立大学，也是设于京师的最高教育机构。太学始于西汉，东汉时光武帝在洛阳东南开阳门外建的太学，学生有三万余人。汉灵帝熹平四年（175年），大学者议郎蔡邕等人正定六经及《论语》文字，由蔡邕以隶书书丹于石，立于太学讲堂，是为熹平石经。石经竖立后，天下学子前往抄录者络绎不绝，道路竟为之堵塞。

    曹魏正始二年（241年），官方又以古文、小篆和汉隶三种字体书写刻制《尚书》《春秋》和部分《左传》内容共计二十八碑，与汉石经并立于太学，是为三体石经。三体石经是中国汉字及书法演进之见证，可谓一字千金。石经后来毁于兵燹灾患，宋代以后陆续有残石出土，今人马衡有《汉石经集存》著录，收八千余字。顾炎武等人亦有诸多考证文字成书。

    二十世纪二十年代，洛阳相继出土三体石经残石，初为蛰庐主人张钫所得，拓本始得流转于市井间，国学大师章太炎等人皆染指于此。早年所出石经拓本，多藏于书香之家，现在偶或可以见到，近年太学附近亦有小片石经残石问世，可惜不知所归，拓本亦少见。爱者有心，可觅而藏之。

    辟雍碑也与太学有关，是记述晋武帝司马炎及皇太子司马哀到太学视察之事的碑刻。辟雍碑通高三米余，碑阳为隶书，碑阴刻有学官、教职员姓名以及学员学籍等，有四百余人。晋代隶书在中国书法史上一帜独树，辟雍碑堪为领军之作。该碑为存世晋碑之最，且保存完好，字迹清晰，新老拓本，皆可把玩。

    《升仙太子碑》为武则天所书，高达六米七，宽近一米六。大周圣历二年（699年），武则天赴嵩山封禅，留宿缑山升仙太子庙，感怀周灵王太子晋升仙故事，遂撰文书丹，寄情抒怀，诵咏武周盛世。其书法蜿蜒有致，刚柔结合，碑额“升仙太子之碑”六字，为飞白体，露白之笔势，如铁戟划沙，坚韧毕见，笔画中有灵鸟飞动，栩栩如生。碑阴有唐代大书法家钟绍京、薛稷等的杂言诗及题名。碑文及书法不仅有助于了解历史，更是艺术珍品。《升仙太子碑》矗立于缑山之巅，历经千余年风雨剥蚀，石面多有漫漶，字迹刻痕有损，百年老拓传世不多，近年拓本容易见到，拓印质量优劣兼有，出自专业拓工制作之拓本，值得收藏。

    明清之交的王铎是洛阳孟津人，其书法一代风骚，世人誉为“神笔”。王铎书法传世甚多，刻石者亦不在少数，最为有名者即《拟山园帖》《琅华馆帖》。《拟山园帖》刻于清顺治八至十六年间（1651年至1659年），镶嵌于王铎故居墙壁间，内容为王铎之子王无咎集王铎书迹百余种，精工勾摹刻制，帖后有时人张缙彦、龚鼎孽及无咎题跋。刻石石面因遭锤击而留下诸多花状疤痕，俗称“梅花斑”。《琅华馆帖》共十二方二十面，汉白玉石质，铁笔张飞卿镌刻。内容为王铎与亲家张鼎延书信唱和之作，石刻淹而不闻多年，二十世纪五十年代末发现于洛宁张鼎延旧宅，始有拓本传递。两帖近年不断有翻刻版出现，《拟山园帖》有不下十种之多，由于翻刻技术方法不同，良莠互见，韵味各异，藏家可择优而取。

    至于《龙门二十品》，方家选集，世所珍重，国宝珍罕，拓本难得。近年有木刻、石刻、聚酯等多种版本，反复拓印馈赠，流传甚多。民间有不成套之单片老拓流传，孰真孰伪，识家一看便知。