晁氏收藏的《水经》和《水经注》 （图由晁会元先生提供）

    我国古代典籍浩如烟海，其中不少与洛阳相关：或由洛阳人所著，或所述为洛阳事，或成书于洛阳……在那些发黄的纸张背后，闪耀的都是智慧的光芒。在本系列中，我们选取部分古籍，看看它们当年的模样。

    ·洛水又东迳檀山南，其山四绝孤峙，山上有坞聚，俗谓之檀山坞。

    ·伊水又北入伊阙，昔大禹疏以通水。两山相对，望之若阙，伊水历其间北流，故谓之伊阙矣，《春秋》之阙塞也。

    ·一水东北出为汝水，历蒙柏谷，左右岫壑争深，山阜竞高，夹水层松茂柏，倾山荫渚，故世人以名也。 ——《水经注》

    学者桑钦与《水经》

    如果没有《水经》，就不会有《水经注》。虽然后者的名气要大得多，但作为中国最早记述水系的专著，《水经》自有它的分量和价值。

    “桑钦《水经》，所引天下之水百三十七，江河在焉。”成书于唐玄宗时期的《唐六典》中，有对《水经》的明确记载。从这里人们可以看出，《水经》的作者是桑钦。他在书中记述了“天下之水百三十七”，通过这137条河流反映全国的水系概貌，是古代极为重要的一部地理著作。

    那么，桑钦何许人也？东汉班固在《汉书·儒林传》中，有“《古文尚书》，涂恽授河南桑钦君长”的记载，南宋晁公武在《郡斋读书志》中，也有“桑钦，汉成帝时人”的说法。根据这些零星文字，大致可以得出结论：桑钦字君长，洛阳人，西汉学者，精通《古文尚书》。

    关于桑钦是不是《水经》的作者，却存在一些争议。比如《旧唐书·经籍志》就说，“《水经》三卷，郭璞撰”。郭璞注过《山海经》，但撰《水经》，似乎没有证据。于是，《新唐书·艺文志》干脆说：“桑钦《水经》三卷，一作郭璞撰。”

    除此之外，也有人根据《水经》中所载地名，认为它是三国时人所作的。比如清末民初，著名历史地理学家杨守敬在《水经注疏·凡例》中就断言，《水经》为三国魏人所作。只是这作者姓甚名谁，一直没人能说清。

    你也许会想，为《水经》作注的郦道元总该知道吧？可惜，在30多万字的《水经注》中，他根本没提这件事。

    于是，千百年来，关于《水经》作者的争议一直存在。当然，坚持“桑钦说”的还是多数。比如《崇文总目》《通志·艺文略》《郡斋读书志》《宋史·艺文志》等，都认为《水经》的作者是桑钦。只是在无休止的争论中，桑钦和《水经》的知名度都降低了许多。

    郦道元与《水经注》

    《水经》成书较早，内容也很简略。北魏时，郦道元决定为其作注，以达到“因水以证地，即地以存古”的目的。也就是说，他要以《水经》所记水系为纲，来描述中国的地理情况。

    说起来，郦道元与洛阳也很有渊源。他是范阳（今河北涿县）人，出身于官宦世家，曾先后在北魏都城平城（今山西大同）和洛阳担任过京官，也到许多地方任过职，还当过河南尹。由于为官“执法情刻”“素有严猛之称”，郦道元遭到了皇族及豪强的忌恨。北魏孝昌三年（公元527年），雍州刺史萧宝夤（yín）谋反，朝廷派郦道元去做关右大使。在汝南王元悦的怂恿下，萧宝夤派人将郦道元杀害于赴任途中，此时《水经注》刚完成不久。

    洛阳是北魏都城，对其大小河流，《水经注》中多有详细记述，比如谷水，就被人称为“小水大注”。后来，杨守敬及其弟子熊会贞绘制《水经注图》，其中的北魏洛阳城，就是根据郦道元笔下的谷水而绘出的。

    事实上，郦道元所做的工作，并不是单纯地为《水经》作注，而是对其进行了补充扩展。他著成的《水经注》全文共40卷，将《水经》中的137条河流补充到了1252条，并旁征博引，详加考证，介绍了与这些河流相关的郡县、物产、风俗、传说、历史等，仅引用的书籍就有430多种，对历史学、考古学、地名学甚至民族学等都有一定的参考价值。更难得的是，他的文学造诣很高，写山水绘声绘色，以致《水经注》被称为“魏晋南北朝时期山水散文的集锦，神话传说的荟萃，名胜古迹的导游图，风土民情的采访录”，在文学史上也有很高地位。

    《水经注》是我国第一部以记载水系为主的综合性地理著作，明清时期，不少学者投入大量精力对其进行专门研究，由此还形成了“郦学”。

    藏书家也有遗憾

    “《水经注》是公认的中国‘四大名注’之一，有极高的学术价值。可以说，它就是中国6世纪的一部地理百科全书，对今天人们研究地下水开发、城市规划等课题仍有帮助。”洛阳古籍收藏家、白河书斋主人晁会元说。

    《水经注》最初以抄本流传，全书40卷，到宋初已缺5卷。“在北宋仁宗景佑年间的官修目录《崇文总目》中，《水经注》被著录为35卷。”晁先生说，“明代修《永乐大典》，《水经注》被抄录在内，这个抄本一直流传了下来，就是我们所说的‘永乐大典本’。这是我们所知现存最早的《水经注》抄本。”

    随后，人们将所余的35卷《水经注》又重新编成40卷，其中难免有错漏之处。明清时期，不少学者潜心研究，为其订正500余处，才使《水经注》基本恢复原貌。后来，杨守敬与其弟子熊会贞更是拿出毕生精力，撰写了一部《水经注疏》，并绘制出古今对照、朱墨套印的《水经注图》，用功至深。

    据晁先生介绍，《水经注》的第一种刻本，是北宋中后期的成都府学宫刻本，早已亡佚。第二种刻本刻于北宋元祐二年（公元1087年），也已不存。“北京图书馆藏有一部残缺不全的南宋刻本，内容不足全书的1/3，这是现存的唯一一部宋版《水经注》。”

    明清时期，随着雕版印刷术的发展，《水经注》刻本增多。如明嘉靖年间的黄省曾刻本、明万历年间的吴琯（guǎn）刻本、清乾隆年间的武英殿聚珍本等，都流传至今。

    白河书斋收藏有一套明崇祯年间的《水经注》评本，《水经》则只有一本，是上卷。对此，晁先生解释：“以前，我只知道郦道元，不知道桑钦，所以收藏时也不留意，只留了《水经注》一种版本。2010年，我去山西晋城，偶然在一堆书里发现一本《水经》，署名桑钦，才赶紧买下。”

    “古籍版本的知识太丰富了，我还需要不断学习。”晁先生说，这两年自己多方搜寻，仍没能将《水经》的其余部分补上，不得不说这是一个遗憾。