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    □记者 刘婷 文/图

    20世纪八九十年代是诗歌盛行的时候，那时文艺青年如果问你：“你会写诗呀？”那么他一定觉得你很牛；现在，如果有人问你：“你还在写诗呀？”那他心里一定在想：这人怎么还在“冒傻气”啊！

    李红军就是这样一个“冒傻气”的人，他不仅坚持写诗，还于今年3月出版了诗集《赤子还乡》。

    这本诗集共收录了50首诗，按照每首诗题目首个字的声母排序，类似词典；每首诗100行，开头附有诗歌名片，用于导读。诗集以历史事件为依托，着重通过对生活在偃师的历史文化名人心理层面的深入描绘，呈现出人文化、个性化、地域化的历史画卷。

    作为偃师人，李红军感到十分骄傲，玄奘、吕蒙正诞生于此，伯夷、叔齐、吕不韦、田横、颜真卿均葬在这里……与偃师有关的历史人物和历史事件被他用诗意的笔触写了出来。你看，以食周粟为耻的伯夷和叔齐在《赤子还乡》中发出呼喊：“首阳山真乃你我朝思暮想可歌可泣的故乡，不能生于斯也当葬于斯死而无憾。”

    亚里士多德说，诗歌具有净化作用。简单地说，诗歌是所有文学体裁中最有意境、最抒情的一种，能够提升一个人的审美境界。“从竹简上和木简上出逃的文字，在他的心尖日夜蹦跳，他想找到一个更好的落脚客栈。他把植物纤维腐蚀、漂白、柔化，即将呈现光彩夺目的光环。”“七步诗挽救不了我落难的宿命，雨水让我在美酒中麻醉吐露真言。”“从洛河折射出来的第一缕阳光，被杜甫揉进额头上的汗水中……”“从唐朝政治的墙皮上，掉下来的战争蝎子和灰尘，落满草民揭不开锅的日子。”……诗集中这些优美的诗句，让你仿佛看到了蔡伦造纸的场景，体会到了曹植的辛酸，感佩于杜甫的忧国忧民……

    谈及对诗歌的感悟，李红军说，网络时代，当复制、粘贴成为一种习惯，人们更需要听到独具个性的声音，他因此将关注的目光投向了诗歌，开始关注诗歌的地域性和历史性，尤其关注自己的故乡。

    文学的地域性是一个可以防伪的文化标签，跟屈原有关的汨罗江，跟艾青有关的大堰河，跟沈从文有关的湘西，跟莫言有关的高密乡……地域性很强的文学作品最终会走向大众，而诗人应该像导演一样来记录历史、歌颂生活，让无数历史瞬间定格。

    李红军也给他的诗集贴上了防伪文化标签，以洛阳为坐标，将曾生活在这片热土上的历史人物从史书中打捞出来，用诗歌的视角对他们进行梳理，表达他们依恋故乡的炽热感情，精心构筑属于洛阳的诗歌建筑，打造“诗意洛阳”。

    【结束语】

    为了更好地推介洛阳本土作者，活跃洛阳文坛，本版策划了“洛城书事·书香中品读洛阳文化”系列报道，从9月开始实施，选取洛阳人写洛阳、外地人写洛阳的优秀作品进行解读，品味其呈现的洛阳文化魅力。

    该系列报道共发稿10篇，发表的文章均有一定的可读性、思想性，对洛阳文化进行了较好的解读和宣传。今后，我们将继续关注洛阳作家群，不遗余力地宣传洛阳文化和洛阳作家，为繁荣洛阳本土文化添砖加瓦。